孔子哲学思微

书名：孔子哲学思微
作者：[美]郝大维/[美]安乐哲
译者：蒋弋为
ISBN：9787214073501
出版社：江苏人民出版社
出版时间：2018-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：276
豆瓣评分： 7.3

书籍简介：

《孔子哲学思微》不仅给出了孔子哲学的新解，还提供了比较哲学的范本。这种大跨度多层面的对话，由哲学家郝大维和汉学家安乐哲通力完成，故而既展开于哲学思辨传统与汉学考辨传统之间，间接地表现为中西圣哲的恳谈，又展开于古代经典文本与现代阐释话语之间，鲜明地表现为古今心音的交响。《孔子哲学思微》令人信服地证明，鉴于长期以来的文明碰撞和思想混杂造成了难以自拔的阐释迷宫，所以倘要澄清对中国精神的某些不自觉误解，往往有赖于加深对西方精神的批判性理解。

作者简介：

安乐哲，夏威夷大学哲学系教授。他在1987年获伦敦大学哲学博士学位，曾担任夏威夷大学中国研究中心主任。安乐哲教授出版了一系列蜚声国际的中国哲学专著，其中包括《先哲的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》、《通过汉代而思》、《主术：中国古代政冶制度之研究》、《通过孔子而思》等；同时也是一位重要的中国经典的翻译家，将中国一些重要的哲学典籍译成英文，其中包括《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《论语》、《道德经》等。他还是美国的比较哲学杂志《东西方哲学》的主编。

郝大维（David L.Hall）美国哲学家。

书友短评：

@ 粤樱花 只看了人格论及之前的内容。对照着劳思光那本中国哲学史里讲孔子的部分顺了一下，能发现很多劳思光没有注意到的地方，比如对义的解释，劳思光只是说了义作为正当的，但并没有进一步解释这正当体现的在具体情境中的决断性。但作者说这体现了情境主义的道德观，但这里的情境主义指的是？感觉既不是现代基于心理学的对德性统一性的情境主义挑战，也不像居伊的那种情境主义革命运动（不了解），更像是亚里士多德那里的“明智”或者说实践理性。总的来说挺有启发的解读。问题是文献支持有点少，并且似乎好多文献的理解有问题，谈“知”那里有个引文好像完全理解反了，不过也无伤大雅。 @ 南极旅行家 汉学家的书总是有启发的，想从孔子的规范性（传统）中开出一点创造性来，从普遍性中开出一点特殊性。对于“仁”和“义”的诠释，特别是“义”和“宜”的辨析或许在训诂的意义上是可以商榷的，但很有意思，意义的汲取和赋予。总体而言是强调主体与环境交互的情景主义诠释进路，很多地方有华严无碍的影子，从唐君毅那里借得思路太多了，只能说安乐哲收收味。

中译本序绪论 从比较的观点看孔子 第一节 比较哲学的方法 第二节 用比较方法研究孔子的几个预设 一、内在论的宇宙 二、概念的两极性 三、传统：解释问题的背景 第一章 思维方式之比较 第一节 西方传统的思维方式 一、思维的目标——清晰性 二、理性与经验的分离 三、克服思维危机的种种努力 第二节 孔子的思维方式 一、学 二、思 三、知 四、信 第三节 《诗经》——一个例证第二章 人格论之比较 第一节 中西方造就人的不同标准 第二节 礼和义之相互关系 一、礼 二、义 第三节 仁人 一、作为“仁人”的“仁” 二、“仁”和人的造就 第四节 伯夷和叔齐——一个例证第三章 社会政治观之比较 第一节 中西方对秩序概念的差异 第二节 民 一、“民”和“人” 二、人的绝对性和相对性 第三节 为政 一、中西传统中的“政”和“正” 二、中西传统中的“刑”、“法”和“礼” 三、中西传统中的“耻”和“罪” 第四节 君子 一、中西哲学中的人的榜样 二、孔子心目中的人的榜样——“君子”第四章 天道观之比较 第一节 从西方的观点看孔子的宇宙论 第二节 天和天命 一、中西“天”概念的历史发展 二、孔子对“天”的理解 三、天命 第三节 德 一、早期文献中“德”的表征 二、对“德”的哲学新解释 三、场和聚结——“天德” 第四节 宗教 一、西方人的宗教观 二、孔子的宗教观 第五节 道 一、孔子的道 二、中西方不同的道和超越 第六节 情境主义第五章 概念论之比较 第一节 概念与交流 一、中国古汉语的书面形式和口头形式 二、中西概念之差异 第二节 孔子若干概念之比较分析 一、圣人 二、正名 三、乐 四、恕 五、敬 第三节 孔子——交流的大师 一、隐喻的交流 二、和谐的思维结语 从孔子看中西文化的融合 第一节 孔子在中国文化中的命运 第二节 中西文化融合的可能性 第三节 中西文化融合的前景参考书目编后记
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　　海外中国研究丛书(共294册)，这套丛书还有《从民族国家拯救历史》《汉帝国的日常生活》《中正之笔》《中国与达尔文》《中华帝国晚期的欲望与小说叙述》等。

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