康德的批判哲学

书名:康德的批判哲学
作者:[法]吉尔·德勒兹
译者:夏莹/牛子牛译/吴子枫校
ISBN:9787560442754
出版社:西北大学出版社
出版时间:2018-12
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:259
豆瓣评分: 9.2

书籍简介:

该书是德勒兹1963年出版的著作,原版在一百余页的篇幅中,将康德的三大批判体系解释为诸职能(faculté)的三种“法权的”关系构成的一架宏伟“机器”,并将代表着“自由的和谐”的第三批判奠立为代表着“有所立法的一致”的前两个批判奠基的“起源(genèse)”。在德勒兹哲学生涯的早期,即“哲学史”时期,这本小书紧随着其成名作《尼采与哲学》(1962)出版,它被德勒兹自己称作对康德的一次“敌情侦察”,但也包含着德勒兹对康德哲学的态度的转折。这一转折对理解德勒兹思想整体的发展都有着指示作用。进一步发挥其中对第三批判的解释的论文《康德美学中的起源理念》收录在《荒岛集》中。

作者简介:

吉尔•德勒兹(1925—1995),法国当代哲学家,后结构主义思想家。生于法国巴黎,就读于索邦大学哲学系,师从伊波利特、康吉莱姆等人。1956年后在索邦、里昂等大学任教,并以《尼采与哲学》《差异与重复》等著作奠定了他在法国当代哲学界的重要地位。1969年开始任教于巴黎第八大学直至退休,同年结识加塔里,与后者合著《反俄狄浦斯》《千高原》《什么是哲学》等多部著作,创造了诸多新颖概念,对精神分析和资本主义进行了深入批判,成为法国后现代哲学的关键人物。其他著作还涉及电影、绘画、文学等多个领域,对当代人文学科研究产生了持续的影响。

夏莹,清华大学人文学院哲学系教授,博士生导师,巴黎第一大学访问学者。主要研究方向为当代法国马克思主义及激进左派思潮。学术著作有《消费社会理论及其方法论导论》《拜物教的幽灵——当代西方马克思主义的隐性逻辑》等,译著有鲍德里亚《符号政治经济学批判》、齐泽克《延迟的否定》、洛克莫尔《费希特、马克思与德国古典哲学》等。

牛子牛,清华大学人文学院哲学系博士研究生。

吴子枫,原名吴志峰,文学博士,江西师范大学文学院教授,巴黎高等师范学校哲学系访问学者,北京大学中文系访问学者。主要从事中国现当代文学研究和西方当代理论的翻译与研究,译有利罕《文学中的城市》、萨特《什么是主体性?》、阿尔都塞《政治与历史:从马基雅维利到马克思》《论再生产》等。

书友短评:

@ φαρμακον 德勒兹在解读哲学家时都极为清晰透彻,虽然德勒兹认为或许诗人比哲学家更懂另一个哲学家。在康德四讲中指出,到康德哲学,本质-外表的析取对被替换为现象/显象-条件/意义的合取对,在这个意义上,我们都是康德派。原来思想的他异性的他者(空间)被替换为内在于思想的界限(时间)。在康德那里,循环的时间被拉直了。循环的时间是进行限制的时间,而直线的时间是作为末端的界限。另外一点让我很震惊的是,德勒兹从时空秩序(呈现)和概念秩序(再现)的异质性出发,指出了两种不同的综合方式(一个特定的时间和空间被给予),本义上的综合(作为生产性的想象力的行动的综合,从此时此地出发)和图型(也是生产性的想象力的操作,从概念出发)。在综合中,一种空间和时间的规定性(把握和再生产的综合)与一种概念的规定性(任何对象的形式)相一致。 @ Anchi_Re Sciret Logium, propter id quae Kant transcriptum "epistemologia" abinde Graecum…… id est, "scire tuum nihil est, nisi te scire hoc siat alter!"from bad to worse: <La.>Scire Tuum → faculté<Fr.> 这个解读本身不是不可以,但是,肯定扣分的啦!很明显,把《纯批》的核心概念扩容到另外两本去了,并产生了不合乎康德本尊批判哲学意图的"块茎": 纯粹理性批判、实践的纯粹理性批判、、判断力的纯粹理性批判、、、 中文翻译顺茬法语解读,再翻译成所谓“职能”,这又要扣分。所以很踏实的一件事:打五分的注定不懂康德。 @ yjc 能不能放进义务教育里? @ 希拉斯威夫特 康德自己都看不懂 @ 梅林 判断力批判的部分有点难,现在还把握不住,下次再战 @ 莫名 这本书直接通向的是《差异与重复》第三章思想的形象,对八大思想公设的批判。说实话,进入这本书,绝非易事。对此书的阅读应当首先建立在对康德的哲学总体思想有非常娴熟的把握之上。 @ 比奇堡海滩 头痛啊,哲学的理论解释或许只是政治形式的一种。

书籍目录

导 论:先验方法 / 1
依据康德的理性 / 3
职能一词的第一种含义 / 6
高级认识职能 / 8
高级欲求职能 / 10
职能一词的第二种含义 / 12
职能一词两种含义之间的关系 / 14
第一章 《纯粹理性批判》中诸职能的关系 / 17
“先天”与先验 / 19
哥白尼式的革命 / 22
综合与立法的知性 / 23
想象力的角色 / 28
理性的角色 / 29
诸职能之间关系的难题:共通感 / 32
合法运用与非法运用 / 35
第二章 《实践理性批判》中诸职能的关系 / 41
立法的理性 / 43
自由的难题 / 45
知性的角色 / 49
道德共通感与非法运用 / 52
实现的难题 / 56
实现的条件 / 59
实践的旨趣与思辨的旨趣 / 61
第三章 《判断力批判》中诸职能的关系 / 65
是否存在着情感的高级形式?/ 67
审美共通感 / 69
崇高中诸职能的关系 / 72
起源的观点 / 74
自然中的象征主义 / 77
艺术中的象征主义,或天才 / 79
判断力是一种职能吗? / 82
从美学到目的论 / 85
结 论:理性的目的 / 93
关于诸职能的学说 / 95
关于目的的理论 / 97
历史或实现 / 102
附 录:康德四讲 / 105
第一讲:1978年3月14日 综合与时间 / 107
第二讲:1978年3月21日 / 138
第三讲:1978年3月28日 / 164
第四讲:1978年4月4日 / 195
译名对照表 / 213
译后记 / 231
· · · · · ·

  • It does belong to this category,however, when the object's representation is a priori.
    —— 引自章节:是否存在着情感的高级形式?/ 67
  • 由此,实践理性,作为自由因果性的法则,本身必须“拥有对现象而言的因果性”。诸自由的存在者通过理性的法则形成的超感性自然,必须在感性世界中得到实现。正是在这个意义上,我们才能根据自然中的自由的感性后果是否与道德法则相一致,来谈论自然与自由之间的相互支持或对立。
    —— 引自第57页
  •   精神译丛(共31册),这套丛书还有《孟德斯鸠》《词语的肉身》《无知的教师》《探究(一)》《连线大脑里的黑格尔》等。

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