凯列班与女巫

书名：凯列班与女巫妇女、身体与原始积累
作者：[意]西尔维娅·费代里奇
译者：龚瑨
ISBN：9787542680525
出版社：上海三联书店
出版时间：2023-5
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：392
豆瓣评分： 9.1

书籍简介：

编辑推荐 ◎一部资本主义过渡时期的妇女身体史 ◎以女性视角对话马克思主义的代表作，探讨资本原始积累背景下性别与再生产的重磅作品 ◎马克思主义女权主义经典著作，补全《资本论》缺失的女性视角。清华大学夏莹、严飞，南京大学蓝江、杨乔喻，弗吉尼亚理工大学倪湛舸等众学者诚挚推荐 ！ 学者推荐 非常值得一读……使我们能够更好地理解现代父权制、民族国家的崛起以及从封建主义到资本主义的过渡时期之间的密切关系。 ——《卫报》 一部开创性的作品……费代里奇已经成为……新一代女权主义者的关键人物。 ——雷切尔•库什纳，《火星俱乐部》作者 在描述对妇女发起的国家恐怖行为之可憎时，费代里奇写下了一本真正属于我们时代的书。既不妥协，也不傲慢。《凯列班与女巫》传达出一贯的无偏见和一位全球学者所拥有的高尚品格。它既是有关被恢复记忆的充满激情的作品，也是一记历史之锤。 ——彼得•莱恩博，多伦多大学教授 本书在将猎杀女巫放入资本主义社会成长的历史过程中，完成了对现代的资本主义祛魅化成长历程的呈现。视角独特而富有感染力。理论在此获得了它的肉身化的表达，不仅具有独特的性别视角，同时更让现代性的批判充满了一种切身之痛。资本主义的诞生与发展正是在这一切身之痛当中完成自身合理化的推进。 ——夏莹，清华大学哲学系教授 《凯列班与女巫》通过对女巫问题的追溯，补上了长期以来被马克思主义和其他理论忽略的向资本主义过渡过程中缺失的女性历史的一环。费代里奇让我们明白，在现代性的发展过程中，对女性的压迫，构成了资本主义原始积累的血腥基础，揭开这个奥秘，才能真正为女性主义找到一个反抗的裂隙。 ——蓝江，南京大学哲学系教授 教会对巫术的镇压与资本市场的兴起和民族国家的构建相辅相成，是现代社会崛起的基石。猎巫运动以女性主导的社会组织力量和民间知识为打击目标，旨在规训女性身体，将其排斥在有偿劳动之外，被困于新建的家庭空间，从事无报酬的社会再生产劳动。猎巫、贩奴以及对自然的剥削共同构成了被传统马克思主义忽视的资本原始积累真相。《凯列班与女巫》不仅为我们展示了性别、种族、生态和宗教等诸多范畴在全球资本主义历史中的复杂交织，更是提醒我们分析重建渗透在日常生活方方面面的权力关系。 ——倪湛舸，弗吉尼亚理工大学宗教与文化系副教授 在宗主国与殖民地之间的文化权力关系中，凯列班象征着对殖民者的反抗和对命运的改变。在15 至18 世纪，当有超过十万的平民女子因被指控为女巫而处死，更多的女性站起来，通过妇女运动试图摧毁资本主义制度所要求的社会规训，重新夺回对性、身体、劳动的控制。费代里奇向我们展示出，每一位独立勇敢的女性，在破除猎巫的进程中，用自己的身体推动起历史的变革。 ——严飞，清华大学社会学系副教授 内容简介 本书围绕一个核心问题展开:如何解释欧洲近代初期数十万“女巫”被处死?为什么资本主义的兴起与针对妇女的战争同时发生?全书分为五个部分:15世纪前农民和工人的日常斗争;土地私有化和扩张的人口政策带来的影响;机械身体观的兴起;欧洲大陆的大规模猎巫;猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。 通过回顾这段300年的历史,费代里奇表明:猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现,它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之,对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。 费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论，对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。

作者简介：

著者简介

西尔维娅•费代里奇（1942— ），意大利学者、教师，马克思主义女权主义者和活动家，纽约州霍夫斯特拉大学荣休教授。除本书外，费代里奇还著有《零点革命：家务、再生产与女权主义斗争》（2012）、《对女性的恐惧：女巫、猎巫和妇女》（2018）、《超越身体边界》（2020）等。费代里奇还是国际女权联合会的联合创始人和家务劳动工资运动的组织者。

译者简介

龚瑨，香港大学社会学系博士毕业，获香港社会学会最佳博士论文奖，研究方向是性别与劳动议题，专注于马克思主义女权主义和酷儿马克思主义的研究，参与学术书籍的编纂，共同编著出版了《与弱势者同行：性/别与社会工作思考》。

书友短评：

@ 把噗 对女性进行莫须有的污名化是父权制发明出来的控制与规训女性的手段，为的是将其从男权社会区隔出去，从而为“合法”剥削构建基础。在这个历史过程中，猎杀女巫无疑最著名、最血腥，也最臭名昭著。“猎巫”，意味着以女性会巫术为幌子，以打击异端为旗号，民族国家、资本市场、教会三者合谋，以“合法”污名化对女性群体进行无情镇压，将其排除出有偿的生产劳动，驱赶到家庭生活中。通过这种方式，社会实现了对女性身体与生育的控制，对男性失去土地后的补偿（女性成为男性的附属品）。在这个过程中，资本主义进一步实现了原始积累。 @ 含碘软膏 以妇女、身体和再生产为核心，重写了马克思影响下已成定论的资本积累的近代史。资本主义绝非进步，也绝非历史的唯一可能，关键是镇压的权力/暴力如何在资本积累和社会转型的过程中帮助资本主义扼杀其他可能性从而确立统治。intro骂马克思和福柯骂得太好了，看得热血澎湃，也能感受到深刻的现实关切（全球南方x劳工x妇女）；种族（后殖民）与性别的交叉尤其是其间的coherence也非常精彩。最大的问题可能是论证上太多地方观点先行以论带史了，which也是女权主义研究经常被质疑的地方（但Federici真的很严重）。反感所谓的“补全《资本论》缺失的女性视角”之叙事，大家不过都是partial truth罢了。 @ 蜉蝣天地 坚持了接近30天终于读完了，非常不喜欢，可读性很差，不仅叙述东拉西扯、缺乏各个章节的核心观点、重复性高、混乱、缺乏深度、专有名词堆砌严重，而且翻译佶屈聱牙宛如机翻。内容主要讲的是资本主义的出现大力围剿了将人体机器化的女性，加深了fq制对妇女的戕害，并推动这一进程，圈地运动全面围剿妇女生存空间，资本主义原始积累把妇女逼回再生产领域，令其不得不依附于男人。马克思主义女q认为dj通过挑起性别矛盾、拉拢男性从而缓和阶级矛盾。其实这些内容通过一篇论文表达足以，重复一些事实并没有带给人什么震撼的感觉，只觉得枯燥冗长。而且字里行间透露出资本主义社会女性地位还不如原始社会奴隶制社会就感觉毫无必要，倒也不用如此比烂吧。 @ OrlandO 资本主义在原始积累阶段就和父权制合谋，将男人女人从土地上赶走，再通过将女人圈禁在家庭内部从事“非工作”的再生产劳动，无偿征用她们的身体和劳动力，来保障无产阶级男性输出源源不断可被压榨的生产价值，而完成对女性的驯服即是通过两百年大规模猎巫这样的国家恐怖主义实现的。全书最振聋发聩的莫过于在男人失去公共土地却依旧冒死拒绝打工的过程中，女人最终被牺牲被沦为男人失去的公地的替代品，妇女的劳动因此成为一种男人和资本家可以无偿使用取之不竭用之不尽的“自然资源”，没有这种“自然资源”的补偿和保障，不可能有原始积累也不可能有资本主义的腾飞。

致 谢
前 言
导 论
第1章 全世界都需要一次冲击：中世纪欧洲的社会运动和政治危机
第2章 积累劳动力与贬低妇女：在“向资本主义的过渡”中建构“差异”
第3章 伟大的凯列班：与反叛者的身体斗争
第4章 欧洲的大猎巫
第5章 殖民化和基督教化：新世界中的凯列班与女巫
参考文献
译后记
出版后记
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　　智慧宫(共24册)，这套丛书还有《文明Ⅱ》《偏见的本质》《悖论简史》《文明1》《最初的化石猎人》等。

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