胡塞尔现象学

书名：胡塞尔现象学
作者：D·扎哈维
译者：李忠伟
ISBN：9787532743414
出版社：上海译文出版社
出版时间：2007-8
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：174页
豆瓣评分： 9.0

书籍简介：

《胡塞尔现象学》作者陈述分为三个主要部分，在很大程度上结合了系统的和编年的视角。这个陈述大概遵循了胡塞尔思想的发展秩序，从早期对逻辑和意向性的分析开始，经过其成熟时期对还原和构成的先验哲学分析，到晚期对主体间性和生活世界的分析。

作者简介：

书友短评：

@ 清揚玲子 为了“飞马、粉红鹿”的合法存在。可能性、意向、构成、时间、主体交互性。以反怀疑主义为纲，拒斥实在论、唯心论，意向性跨越客观/主观主义将特质与质料组合实现对象的观念意谓，意向后被直观充实达至被明见地给予，角度地呈现的意向，不同程度充实皆具有合法性，所有侧面被直观给予时明晰性达到顶点。悬搁自然态度摆脱前科学/经验/客观理解，从二维到三维转变，走向先验主体性。主体间性维度具有伦理价值，想象仍具有反直观… 为了“飞马、粉红鹿”的合法存在。可能性、意向、构成、时间、主体交互性。以反怀疑主义为纲，拒斥实在论、唯心论，意向性跨越客观/主观主义将特质与质料组合实现对象的观念意谓，意向后被直观充实达至被明见地给予，角度地呈现的意向，不同程度充实皆具有合法性，所有侧面被直观给予时明晰性达到顶点。悬搁自然态度摆脱前科学/经验/客观理解，从二维到三维转变，走向先验主体性。主体间性维度具有伦理价值，想象仍具有反直观的感知嫌疑，滞留与前摄（差异与缺席）构成在场，先验自我分析将引向绝对自明的主体间性结构，唯我主义作为他者的前提又在他者中消失，先验的实现。生活世界反科学膨胀范式，追问先验的普遍本质结构。胡塞尔求索大写的自我，第一人称的他者，滞留理论想到拉康的欲望结构，层层交叠的小说结构，比海德格尔的伦理意义更大。 @ Amadeus 可读性强，翻译也好。 @ Sola gratia 扎哈维这本书可以说是胡塞尔现象学的导论性的读物，还挺容易读的，从《逻辑研究》到《危机》的大部分胡塞尔著作进行了梳理，也批驳了人们对于现象学的误解。 @ yaohooo～ 胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分：1逻辑和意向性分析，2还原和构成的先验哲学，3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在继续回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学，胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学；其次现象学是关于存在和实在的本性的问题，主题化并阐述清楚这一问题。实在对于胡塞尔意味着这个对象在其亲身在场中被直观地给予；在先验哲学维度上，现象学是在与世界和主体间性的孤立和分离中研… 胡塞尔现象学核心部分可以分为三个部分：1逻辑和意向性分析，2还原和构成的先验哲学，3主体间性和生活世界。胡塞尔还是在继续回答康德问题即知识的可能性问题。何为现象学，胡塞尔首先将其定义为一种描述性科学区别于传统形而上学；其次现象学是关于存在和实在的本性的问题，主题化并阐述清楚这一问题。实在对于胡塞尔意味着这个对象在其亲身在场中被直观地给予；在先验哲学维度上，现象学是在与世界和主体间性的孤立和分离中研究纯粹的主体性。现象学的真正主题是在先验主体的自我构成之中世界成为的过程即：主体—主体间性—世界。 @ 南舟 把胡赛尔的现象学思路（批判心理主义-先验现象学-发生现象学-生活世界）将得十分清楚，后边诸如时间、主体间性、身体、生活世界的主题也很好。从这里能看出海德格尔的存在哲学（特别是发生现象学部分）与庞蒂的知觉现象学的原型。当然，作为一本不足两百页对胡赛尔思想的介绍书籍，不得不有所重构和精炼，这种缺失感到后面部分就越发明显了。算是现象学学习的起头吧，胡赛尔的大部头可真不少，就甭说手稿了。。。不要忘记现象学… 把胡赛尔的现象学思路（批判心理主义-先验现象学-发生现象学-生活世界）将得十分清楚，后边诸如时间、主体间性、身体、生活世界的主题也很好。从这里能看出海德格尔的存在哲学（特别是发生现象学部分）与庞蒂的知觉现象学的原型。当然，作为一本不足两百页对胡赛尔思想的介绍书籍，不得不有所重构和精炼，这种缺失感到后面部分就越发明显了。算是现象学学习的起头吧，胡赛尔的大部头可真不少，就甭说手稿了。。。不要忘记现象学是创造性的经验方法，而不是文献学。 @ 猜那熊 为了解海德格尔学术顺便把胡塞尔的这本书和一本经济学经典用一天时间干掉了。书不错，但是国人不太喜欢胡塞尔的著作，相比海德格尔著作的车轱辘话，胡塞尔的著作语言精准的太多了！ @ 兰斯宗主教 看完之后对现象学有了粗浅的了解果然胡塞尔＝笛卡尔+康德不得不说这本书对菜鸡?还是很友好的我觉得我看懂了大概一半以上就很不错了我简直都不敢相信这个月我居然读了两本哲学书上次读哲学书还是猴年马月身边有哲院大佬的榜样真好 @ Reyn 请给我来一沓这样的书 @ Waldeinsamkeit 虽说前期胡塞尔开启了“转向实事本身”的现象学革命，但他将重点放在先验主体意向性的静态构造上，这使他迟迟未能完全脱离康德哲学的窠臼。但自从晚期胡塞尔引入时间、身体、主体间性、生活世界等概念起，他的哲学可谓脱胎换骨（但并不突兀：衔接点就在主体与世界的交互关系上），从静态性现象学转变为发生性现象学、主体间性/社会性现象学、历史性现象学。这不仅是一位哲学家对其早期理论偏狭之处的修正，更是一个成熟的“人”对… 虽说前期胡塞尔开启了“转向实事本身”的现象学革命，但他将重点放在先验主体意向性的静态构造上，这使他迟迟未能完全脱离康德哲学的窠臼。但自从晚期胡塞尔引入时间、身体、主体间性、生活世界等概念起，他的哲学可谓脱胎换骨（但并不突兀：衔接点就在主体与世界的交互关系上），从静态性现象学转变为发生性现象学、主体间性/社会性现象学、历史性现象学。这不仅是一位哲学家对其早期理论偏狭之处的修正，更是一个成熟的“人”对生活本质的深刻洞察。若没有这一转向，胡塞尔绝不会像现在这样伟大：它使胡塞尔真正成其为胡塞尔。 @ vacuum 一星期仔仔细细读了两遍欲仙欲死。。扎哈维还是呈现了非常清晰的叙述，第二遍读时文本就像将自身极大明证地显现于我，更完善充实了第一遍意向。。文中有不少否定性的陈述，甚至称得上以一种辩驳式的理路在行文，有意识的在学术史的问题域中探讨胡塞尔，这对于初学者会造成挺大的问题，至少扎哈维没有特别意识性地呈现一个胡塞尔的综合简单的面貌，可以一口道来。相反在学术对话语境中把胡塞尔尽量全面但也更为复杂地呈现，不断问题… 一星期仔仔细细读了两遍欲仙欲死。。扎哈维还是呈现了非常清晰的叙述，第二遍读时文本就像将自身极大明证地显现于我，更完善充实了第一遍意向。。文中有不少否定性的陈述，甚至称得上以一种辩驳式的理路在行文，有意识的在学术史的问题域中探讨胡塞尔，这对于初学者会造成挺大的问题，至少扎哈维没有特别意识性地呈现一个胡塞尔的综合简单的面貌，可以一口道来。相反在学术对话语境中把胡塞尔尽量全面但也更为复杂地呈现，不断问题、澄清，如果细读扎哈维绝对是清晰的。整个随扎哈维走下来就像从《逻辑研究》抽象片面的主体，到先验与对象关联，再到与世界他者在意识之流的境域内相互构成生成，整个生机般长了出来，好像黑格尔哦。也再不会把海德格尔理解为鸡汤文了。当然也为不容易的阅读体验扣一星，读完中文阅读理解能力直接起飞，好几次三重否定拜托

导论
第一章 早期胡塞尔：逻辑、认识论和意向性
第一节 胡塞尔对心理主义的批判
第二节 意向性概念
第三节 活动、意义、对象
第四节 意指性的和直观的被给予性
第五节 明证性
第六节 范畴性对象和本质直观
第七节 现象学和形而上学
第二章 胡塞尔的先验哲学转向：悬搁、还原和先验唯心论
第一节 无前提性
第二节 笛卡尔式的方法和本体论的方法
第三节 一些误解
第四节 胡塞尔的先验唯心论
第五节 构成的概念
第三章 晚期胡塞尔：时间，身体，主体问性和生活世界
第一节 时间
一、原初印象一滞留一前摄
二、绝对意识
三、视域和在场
第二节 身体
一、身体和角度性
二、作为主体的身体和作为对象的身体
第三节 主体间性
一、唯我主义
二、先验主体间性
三、对他者的经验
四、构成性的主体间性
五、主体性——交互主体性
第四节 生活世界
一、生活世界和科学的危机
二、常态和传统
结论
参考书目
索引
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