后现代性下的生命与多重时间

书名:后现代性下的生命与多重时间
作者:[英]基思·特斯特
译者:李康
ISBN:9787532176472
出版社:梯/上海文艺出版社
出版时间:2020-5
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:235
豆瓣评分: 9.3

书籍简介:

《后现代性下的生命与多重时间》是社会学家基思·特斯特反思后现代性、后现代性研究的一部力作。他在其中关注的是一些境况,是后现代性得以存在的利害关键和可能条件,而他主要取材于“世界的写作”,关注有关我们世界的神话/迷思,去探寻人们都靠着哪些故事,来做出妥协,为实际活动提供理据,并使挫败可以接受。 或许可以把后现代性看作是人类历史的巅峰,不仅如此,还像是自哲学诞生以来被人们不顾一切、满怀期冀地表达的所有那些希望和雄心的终极实现。只要毫不理会前历史性人群和历史性人群破败不堪的残余,任他们隐约闪现着后现代性金碧辉煌的拱廊街外,这时候,仿佛这个世界已经最终获得了完满清晰 的呈现。 人们不再有需要,不再有不适,但同时那也意味着,不再有希望。 过一种后现代的日子,就是要活在一种无视之中,无视现代性的教益,尤其是卡夫卡的教益:希望的前提条件就在于,所希望的东西必然是无法抵达的。活出后现代的生命,就是要活在一种真理之中:其实,唯一比未能实现希望还要糟糕的事情,就是实现希望。

作者简介:

基思·特斯特(Keith Tester, 1960—2019)

英国社会学家。曾任赫尔大学社会学系教授、朴茨茅斯大学文化社会学教授,著有《两种主权》《非人境况》《齐格蒙特·鲍曼的社会思想》等。

译者简介:

李康

先后毕业于复旦大学和北京大学,现任北京大学社会学系副教授, 教学卓越奖获得者。曾于哈佛大学和牛津大学分别访学一年。在西方社会学理论、文化社会学、历史社会学方面完成译著近30部,1400余万字

书友短评:

@ 阿辛 bull shit @ 沉默生啤 我和后现代有壁 @ 大白莲万岁 通透,易懂,好书。 @ EREIGNIS 很好,但对维特根斯坦、伽达默尔、斯蒂格勒这些人没有论述让我有些遗憾,尤其是维特根斯坦。这位与海德格尔一同是我认为的后现代的祖师爷啊,没有分析他太让我遗憾了。 @ Leo 又怎么可以不勇敢?哎,其实李康大可不必悲哀,有一些热闹沸腾的东西只是假象后现代,如作者所说,真正的后现代是反思的。 @ 柳剑诏 很久没有接触“后现代性”这个词,因为离开大学后似乎进入了一个前现代的社会,需要寻求确定性,解决具体问题,而现在读这本书依然能够体会到思辨的乐趣。大概是读到怀旧/恋乡这一章,明白了为什么书名中的times是个复数,朝圣者的时间和游牧者的时间是不一样的,一个是线性的,一个是空无的当下的。如同书中众多的对应概念,如求定意志与求知意志,界限与超越,物化与反思,等等,后现代只能存在于与现代的关联之中,两者不… 很久没有接触“后现代性”这个词,因为离开大学后似乎进入了一个前现代的社会,需要寻求确定性,解决具体问题,而现在读这本书依然能够体会到思辨的乐趣。大概是读到怀旧/恋乡这一章,明白了为什么书名中的times是个复数,朝圣者的时间和游牧者的时间是不一样的,一个是线性的,一个是空无的当下的。如同书中众多的对应概念,如求定意志与求知意志,界限与超越,物化与反思,等等,后现代只能存在于与现代的关联之中,两者不可分割,携手并行。所以,今天再读后现代,除了智识上的乐趣,最关键的是对确定性的反思精神,第二章开始的关于“居所”的隐喻印象深刻,一旦对居所有所认知,也就在某种程度上超越了它,也就蕴示着居所可能不复存在的那一刻,如此,正符合生命的流变本质。书中有很多对立的概念框架,其实这本身也是一种界限。 @ 鵓戲菈駝 请成为活在这个时代浪尖的诸众 快活地折腾并快活地牺牲 @ #Γλώσσα# 选择朝圣还是游牧?对于末世论之恐惧会使我们不可避免地选择游牧吗? @ 🌲🌲🌲 后记最好看;另外,如果是十多年前读到这本书,可能会觉得非常有启发,现在再读来,颇不喜欢这样哲思发散、有时候还如车轱辘般围绕一个核心观点兜圈空转的写作。。 @ 🌑🌒🌓🌔 作者从“界限”开始,论述后现代性是为何物、何以可能,最后却又都捶碎砸烂,说后现代性意味着呆钝,没有自由,更无反思。那些梦想不再被需要,不再有不适,以至于不再有希望。过一种后现代的日子,就是要活在卡夫卡的教益中:“希望的前提条件在于,所希望的东西必然是无法抵达的。”所以,作者放大了现代性与后现代性之间的冲突,一语道破了个体处于反思超越与无目的游荡的纠结、游牧者与朝圣者之间的分裂。置身于种种现代性的界… 作者从“界限”开始,论述后现代性是为何物、何以可能,最后却又都捶碎砸烂,说后现代性意味着呆钝,没有自由,更无反思。那些梦想不再被需要,不再有不适,以至于不再有希望。过一种后现代的日子,就是要活在卡夫卡的教益中:“希望的前提条件在于,所希望的东西必然是无法抵达的。”所以,作者放大了现代性与后现代性之间的冲突,一语道破了个体处于反思超越与无目的游荡的纠结、游牧者与朝圣者之间的分裂。置身于种种现代性的界限中,带有后现代性的心态,雄壮热血与沉郁迷茫并存的时代,又怎么可以不勇敢?

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