后现代性下的生命与多重时间

书名：后现代性下的生命与多重时间
作者：[英]基思·特斯特
译者：李康
ISBN：9787532176472
出版社：梯/上海文艺出版社
出版时间：2020-5
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：235
豆瓣评分： 9.3

书籍简介：

《后现代性下的生命与多重时间》是社会学家基思·特斯特反思后现代性、后现代性研究的一部力作。他在其中关注的是一些境况，是后现代性得以存在的利害关键和可能条件，而他主要取材于“世界的写作”，关注有关我们世界的神话/迷思，去探寻人们都靠着哪些故事，来做出妥协，为实际活动提供理据，并使挫败可以接受。 或许可以把后现代性看作是人类历史的巅峰，不仅如此，还像是自哲学诞生以来被人们不顾一切、满怀期冀地表达的所有那些希望和雄心的终极实现。只要毫不理会前历史性人群和历史性人群破败不堪的残余，任他们隐约闪现着后现代性金碧辉煌的拱廊街外，这时候，仿佛这个世界已经最终获得了完满清晰 的呈现。 人们不再有需要，不再有不适，但同时那也意味着，不再有希望。 过一种后现代的日子，就是要活在一种无视之中，无视现代性的教益，尤其是卡夫卡的教益：希望的前提条件就在于，所希望的东西必然是无法抵达的。活出后现代的生命，就是要活在一种真理之中：其实，唯一比未能实现希望还要糟糕的事情，就是实现希望。

作者简介：

基思·特斯特（Keith Tester, 1960—2019）

英国社会学家。曾任赫尔大学社会学系教授、朴茨茅斯大学文化社会学教授，著有《两种主权》《非人境况》《齐格蒙特·鲍曼的社会思想》等。

译者简介：

李康

先后毕业于复旦大学和北京大学，现任北京大学社会学系副教授， 教学卓越奖获得者。曾于哈佛大学和牛津大学分别访学一年。在西方社会学理论、文化社会学、历史社会学方面完成译著近30部，1400余万字

书友短评：

@ 阿辛 bull shit @ 沉默生啤 我和后现代有壁 @ 大白莲万岁 通透，易懂，好书。 @ EREIGNIS 很好，但对维特根斯坦、伽达默尔、斯蒂格勒这些人没有论述让我有些遗憾，尤其是维特根斯坦。这位与海德格尔一同是我认为的后现代的祖师爷啊，没有分析他太让我遗憾了。 @ Leo 又怎么可以不勇敢？哎，其实李康大可不必悲哀，有一些热闹沸腾的东西只是假象后现代，如作者所说，真正的后现代是反思的。 @ 柳剑诏 很久没有接触“后现代性”这个词，因为离开大学后似乎进入了一个前现代的社会，需要寻求确定性，解决具体问题，而现在读这本书依然能够体会到思辨的乐趣。大概是读到怀旧/恋乡这一章，明白了为什么书名中的times是个复数，朝圣者的时间和游牧者的时间是不一样的，一个是线性的，一个是空无的当下的。如同书中众多的对应概念，如求定意志与求知意志，界限与超越，物化与反思，等等，后现代只能存在于与现代的关联之中，两者不… 很久没有接触“后现代性”这个词，因为离开大学后似乎进入了一个前现代的社会，需要寻求确定性，解决具体问题，而现在读这本书依然能够体会到思辨的乐趣。大概是读到怀旧/恋乡这一章，明白了为什么书名中的times是个复数，朝圣者的时间和游牧者的时间是不一样的，一个是线性的，一个是空无的当下的。如同书中众多的对应概念，如求定意志与求知意志，界限与超越，物化与反思，等等，后现代只能存在于与现代的关联之中，两者不可分割，携手并行。所以，今天再读后现代，除了智识上的乐趣，最关键的是对确定性的反思精神，第二章开始的关于“居所”的隐喻印象深刻，一旦对居所有所认知，也就在某种程度上超越了它，也就蕴示着居所可能不复存在的那一刻，如此，正符合生命的流变本质。书中有很多对立的概念框架，其实这本身也是一种界限。 @ 鵓戲菈駝 请成为活在这个时代浪尖的诸众 快活地折腾并快活地牺牲 @ #Γλώσσα# 选择朝圣还是游牧？对于末世论之恐惧会使我们不可避免地选择游牧吗？ @ ??? 后记最好看；另外，如果是十多年前读到这本书，可能会觉得非常有启发，现在再读来，颇不喜欢这样哲思发散、有时候还如车轱辘般围绕一个核心观点兜圈空转的写作。。 @ ???? 作者从“界限”开始，论述后现代性是为何物、何以可能，最后却又都捶碎砸烂，说后现代性意味着呆钝，没有自由，更无反思。那些梦想不再被需要，不再有不适，以至于不再有希望。过一种后现代的日子，就是要活在卡夫卡的教益中：“希望的前提条件在于，所希望的东西必然是无法抵达的。”所以，作者放大了现代性与后现代性之间的冲突，一语道破了个体处于反思超越与无目的游荡的纠结、游牧者与朝圣者之间的分裂。置身于种种现代性的界… 作者从“界限”开始，论述后现代性是为何物、何以可能，最后却又都捶碎砸烂，说后现代性意味着呆钝，没有自由，更无反思。那些梦想不再被需要，不再有不适，以至于不再有希望。过一种后现代的日子，就是要活在卡夫卡的教益中：“希望的前提条件在于，所希望的东西必然是无法抵达的。”所以，作者放大了现代性与后现代性之间的冲突，一语道破了个体处于反思超越与无目的游荡的纠结、游牧者与朝圣者之间的分裂。置身于种种现代性的界限中，带有后现代性的心态，雄壮热血与沉郁迷茫并存的时代，又怎么可以不勇敢？

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