何谓欧洲知识分子

书名：何谓欧洲知识分子欧洲历史中的知识分子和精神政治
作者：勒佩尼斯
译者：李焰明
ISBN：9787549505074
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2011-6-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：390
豆瓣评分： 8.0

书籍简介：

书的由来、内容、形式与风格： 何谓欧洲知识分子？沃尔夫•勒佩尼斯在法兰西学院欧洲讲坛（1991—1992）作出了经典阐释，《何谓欧洲知识分子：欧洲历史中的知识分子和精神政治》一书即是该系列演讲结集而成。法兰西学院几百年来一直是欧洲最著名的科学机构之一，其欧洲讲坛享誉世界。 《何谓欧洲知识分子：欧洲历史中的知识分子和精神政治》专门阐释了近代意义上的欧洲知识分子的源起、类型和责任，以文艺复兴以来重要人物（涉及拉罗什富科、布丰、卡尔•冯•林奈、约翰•温克尔曼、圣伯夫、保尔•瓦莱里、马尔萨斯、亚当•斯密、马克斯•韦伯、卡尔•曼海姆、马修•阿诺德、朱利安•班达、米歇尔•福柯、哈贝马斯、皮埃尔•布迪厄、乔治•康吉扬等）和重要思潮为线索，以知识分子的经典困境——“乌托邦与忧郁症”为主题探讨了社会的有序与无序；从博物学到自然史的变化，论及世界知识和自然界秩序的确立。贯穿其中的是欧洲精神政治的历史，并对当下知识分子的责任和使命作出深刻反思。

作者简介：

沃尔夫•勒佩尼斯（Wolf Lepenies）

1941年出生于东普鲁士，德国首屈一指的知识精英，柏林自由大学社会学教授，曾任柏林高等研究院院长（1986—2001），并曾在世界多所大学任职。主要著作有：《德国历史中的文化诱惑》、《忧郁与社会》、《自然史的结束》、《圣伯夫：现代性之初》等，其《三种文化：在文学与科学之间的社会学》（1990）已成为经典之作。

1984年获亚历山大•冯•洪堡奖，1998年获莱布尼茨奖、Joseph-Breitbach奖，2000年获特奥多尔•豪斯奖。2006年荣膺享有盛名的“德国书业和平奖”，近年荣获该奖的有哈贝马斯、奥尔罕•帕穆克、苏珊•桑塔格、劳迪奥•马格里斯等。

2006年“德国书业和平奖”颁奖辞：

沃尔夫•勒佩尼斯“以极大的活力在其他城市和机构中撒播自由思想的种子，把各个民族和各种文化带入和平的对话之中。他用文化学习共同体的希望图景代替了文化冲撞的恐怖景象”。

《德国新闻报》评论沃尔夫•勒佩尼斯：

沃尔夫•勒佩尼斯“是有着科学家视角的作家，是启迪心智的传记作者，也是笔触坚定的散文家，他会证明在行为和知识、道德和科学之间有着一种经久不变的联系”。

译者 李焰明

安徽巢湖人，北京第二外国语学院法语教授、研究生导师。法国巴黎第四大学访问学者（2000年）。主要译著有勒•克莱齐奥的《战争》（合译）、乔治•桑的《魔沼》，以及《存在主义》、《我的父亲左拉》、《自由小姐》、《红色巴西》、《深夜旅行的女人》等。

书友短评：

@ 潇潇雨 欧洲知识分子可以分成两类，一类是具有忧郁气质的，一类人是具有坚定信念的，这类人往往是科学家、医生、律师……知识分子往往喜欢抱怨，多愁善感，他们常常因为思考或者过度思考但无法行动而感到痛苦。他们在思考中构筑一个更加美好的世界，或者说乌托邦，这意味着近代欧洲的觉醒！伯顿、拉罗什富科等知识分子纷纷构筑自己认为的乌托邦。而诞生于近代欧洲，尤其是文艺复兴时期的科学家们则和此前的知识分子不同，他们远离了忧郁症和乌托邦，他们尽力去解释和预测世界，具有坚定的信念，他们希望利用科学技术的进步来使世界变成一个普世的平民社会。 @ 冬白夏青 有些部分的逻辑没看懂，可能因为是讲座的关系。 @ 李狗蛋 陌生，但论证的很好。

序言
第一讲
乌托邦的终结与忧郁的回潮：对旧大陆知识分子的审视
一、信念的起源与终结
二、具有坚定信念的人与多愁善感的人
三、 旧大陆的知识分子
第二讲
乌托邦思想与忧郁症
一、伯顿与《忧郁症的解析》
二、乌托邦与禁止忧郁
三、忧郁症与权力
四、宫廷与沙龙
五、资产阶级的忧郁：18世纪的德国
六、社会与孤独
第三讲
无聊产生之地
一、引言
二、乌托邦：没有烦闷也没有忧伤
三、贵族沙龙和资产阶级沙龙
四、内在性与内部
五、追忆似水年华
六、保尔•瓦莱里与泰斯特先生
第四讲
禁止行动与思考之弊害
一、思考与忧郁
二、行动者与思想者：拉罗什富科
三、德国资产阶级：不受权力约束的忧郁
第五讲
博物学和自然史：现代性之初
一、引言
二、从博物学到自然史
三、从疾病分类学到疾病史
四、拉瓦锡时代：期刊作品
五、科学革命和政治革命
六、走向后历史
第六讲
词与物：布丰
一、风格即人
二、布丰的对手：林奈
三、博物史和文学
第七讲
一位算得上是诗人的科学家：温克尔曼与艺术史的创立
一、缩略本流行的时代
二、命名与分类
三、艺术史的创立
四、 “不管是否愿意，他必定是一位诗人”
第八讲
社会科学之初：人类学家和作家格奥尔格•福斯特
一、旅行家和观察家
二、理性和感性
三、我们珍贵的文学骑士
四、康德的批评家：福斯特
五、启蒙时代的怀疑论者
第九讲
社会学之初：卡尔•冯•林奈和《天谴》
一、实验神学
二、《天谴》就像生命感悟
三、礼帽党和便帽党：林奈时代的瑞典
四、物理神学与神正论
五、自然政治学与经济学
六、凌驾于其他所有生物之上的生物？
七、社会起源
八、林奈所回避的道路：马尔萨斯和亚当•斯密
九、博物学、伦理学和社会学
第十讲
科学的起源和道德的丧失
一、开篇
二、以自然之名的一场革命
三、人化自然的美
四、人的特殊位置
五、科学道德的丧失
六、自然的历史化
七、向进化论的过渡
八、一个愚蠢的时代的信念及存在的问题
第十一讲
19世纪的知识分子教会：圣伯夫及其他
一、开篇
二、忧郁的典范：拉罗什富科
三、博物史观照下的文学
四、文学是报复
五、幽居隐修院的工作者
六、知识分子的教会
第十二讲
20世纪的知识分子教会： 从马修•阿诺德到卡尔•曼海姆和朱利安•班达
一、诗人与批评家：马修•阿诺德
二、马修•阿诺德与圣伯夫之间的文学友情
三、有关知识分子历史的一个重要概念：知识阶层
四、德国的学者和法国人的脑袋
五、卡尔•曼海姆：意识形态与乌托邦
六、朱利安•班达：知识分子的背叛
第十三讲
德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（1.法西斯主义）
一、法国与德国：婚约
二、戈特弗里德•贝恩的生平和著作
三、一种不问政治的艺术的变质
四、欧洲知识分子的希望和背叛
第十四讲
德国知识分子的背叛：如此甜蜜的合作（2.共产主义）
一、被窃取的革命
二、“多亏你们，我们建立了统一的德国”
三、共同体的梦想与敏感的美德
四、大迁徙的结束和新的思想混乱
五、政治神学和实用政治
第十五讲
未来：旧大陆知识分子与欧洲统治的结束
一、概述
二、多样化的欧洲
三、“历史终结”之神话的终结
四、移民时代与文化的可译性
五、罗西尼和桑格尔
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