国家的视角

书名:国家的视角那些试图改善人类状况的项目是如何失败的
作者:[美]詹姆斯·C.斯科特
译者:王晓毅
ISBN:9787520145930
出版社:社会科学文献出版社
出版时间:2019-5
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:583
豆瓣评分: 8.4

书籍简介:

在这部内容丰富且极具原创性的著作中,詹姆斯•C. 斯科特分析了在各个领域中,由国家主导的大型规划项目遭遇失败的例子。斯科特指出,当国家权力坚持推行简单的规划方案,而这种方案对复杂且不易理解之相关性尤显粗暴时,中央主控的社会规划项目就很难取得成功。进而言之,针对社会组织的设计要想获得成功,必须依靠这样一种认知:即地方知识和实践知识与常规知识和技术知识同等重要。作者列举了令人信服的例证,并质疑了“发展理论”,同时反对独裁权力主导的规划项目对国民价值、愿望和目标的忽视。“社会的清晰性提供了大规模开展社会工程的可行性,极端的现代主义意识形态提供了愿望,独裁的国家有实现这一愿望的决定权和行动能力,软弱的公民社会则提供了等级社会作为其实现的基础。”在作者看来,上述四个因素的结合,往往使得悲剧难以避免。

作者简介:

詹姆斯•C. 斯科特(James C. Scott),耶鲁大学政治科学斯特林教授、人类学教授,农业研究项目(Agrarian Studies Program)联合负责人,是美国人文与科学院(American Academy of Arts and Sciences)成员,也是一位普通农民。他的研究关注政治经济学、比较农业社会、霸权和反抗理论、农民政治学、革命、东南亚、阶级关系和无政府主义理论。著有《统治和反抗的艺术》(Domination and the Arts of Resistance)、《弱者的武器》(Weapons of the Weak)、《国家的视角》(Seeing Like a State)、《逃避统治的艺术》(The Art of Not Being Governed)、《六论自发性》(Two Cheers for Anarchism: Six Easy Pieces on Autonomy)、《反对谷物》(Against the Grain)等。

书友短评:

@ 叫我妖而不孽 说实话,国内引进的斯科特的书里,这是我最后一本读完的了。这本倒是和哈耶克的一系列书在精神上神似:唯理主义自以为系统加持、科学预见而诞生的致命的自负。但是很有意思的是本书对于本地知识、实践知识的重视——这让我想到了波兰尼那本著名的《个人知识》(本书也有征引);以及对于整体主义(强调整体大于各部分总和)的认同——这让我想起《翻转式学习》一书。另外,从本书我们可以也反思黄仁宇关于中国缺乏数目字管理这一著… 说实话,国内引进的斯科特的书里,这是我最后一本读完的了。这本倒是和哈耶克的一系列书在精神上神似:唯理主义自以为系统加持、科学预见而诞生的致命的自负。但是很有意思的是本书对于本地知识、实践知识的重视——这让我想到了波兰尼那本著名的《个人知识》(本书也有征引);以及对于整体主义(强调整体大于各部分总和)的认同——这让我想起《翻转式学习》一书。另外,从本书我们可以也反思黄仁宇关于中国缺乏数目字管理这一著名观点的皮相:其实不是中国缺乏数目字管理,而是中国历代政府已经有了数目字(清晰化统计)之外的其他管制手段,比如思想控制等等,已经很能榨取民力了。没有数目字管理,也许反而保留了一定的空间,让老百姓有空子可钻。另外,量子计算机、大数据和AI,看架势对精密信息的获取、分析、控制又将达到前所未有的程度! @ 我还在冬天。 读完第四章,基本上核心思想已经展现。国家项目的清晰化和简单化,无法代表社会的原貌。在这基础上,具体分析一些实践。这种自以为自己懂的一切的感情,注意是感情,而不是理性,要小心。 @ 思想的苇草 斯科特为了告诉我们一个道理,国家等组织天生有将一切抽象简单化的冲动因为这些可以让他们更好的控制个体的人,但是只有当极端现代主义和公民社会缺位时这种冲动才会付诸实施变成一个个悲剧。(在这个时间看这本书别有一番滋味) @ 好事近 政治是一种美学,美学是一种政治。从科学林业、城市规划、苏联的农业集体化、坦桑尼亚村庄化巴西利亚建设经验中,斯科特看到了伴随现代官僚国家而起的强烈干预主义和简单化管理所造成的可怕后果,从而提倡一种回归个人,地方知识的“米提斯”,重视多样性。但另一方面,这种脸谱化的“极端现代主义”也忽略其中复杂的政治、个人和社会背景,而有些改良仍需要大规模和国家主导。 大数据也是一种极端现代主义吧。 @ 还是大duang 总感觉斯科特的论证不那么尽如人意,折磨了我好久 @ 土星爵士 从林业、城市、政治、革命、农业这些最习以为常的领域阐述极端现代主义,举例丰富,强调地方知识(米提斯)的重要性,可以说完全是逆流而上的著作。国家的视角是天空中俯视的上帝之眼,从笛卡尔到勒·柯布西耶,再到斯大林和列宁,极端现代主义如此强势而深入地重塑我们的生活景观,每个细节都值得放大与反思。的确,我们都是现代主义的受益者,但我们并不是被架空的、抽象的个体,而是真实存在的城市漫游者。极端的现代主义疯狂打… 从林业、城市、政治、革命、农业这些最习以为常的领域阐述极端现代主义,举例丰富,强调地方知识(米提斯)的重要性,可以说完全是逆流而上的著作。国家的视角是天空中俯视的上帝之眼,从笛卡尔到勒·柯布西耶,再到斯大林和列宁,极端现代主义如此强势而深入地重塑我们的生活景观,每个细节都值得放大与反思。的确,我们都是现代主义的受益者,但我们并不是被架空的、抽象的个体,而是真实存在的城市漫游者。极端的现代主义疯狂打击非理性和诸多形式的迷信,直到它本身也成为一种不容置疑的迷信。 @ 无问西东 盲目的科学、理性管理在超复杂系统中是无力的,理性主义的神话早在二战后就从各个领域被打破。斯科特的观点不错,论证实在难以读下去。 @ 还是大duang 总感觉斯科特的论证不那么尽如人意,折磨了我好久 @ 光之羊 名词的战争中有胜利者吗?我不知道,但我所知道的是,如果有失败者的话,那必定是那些在名词背后对人与人之间的联结、关系等乌托邦式幻想(不论太左还是太右的)有过期待的人。如今站在20世纪的废墟上四下张望,幻想已经粉碎,名词的战斗却从未停止。但对于名词的执着本身已是一种“规范化”。 @ 喜欢书多过人 极端科学主义信仰是怎样毁了我们

导言
第一部分 清晰化和简单化的国家项目
第一章 自然与空间
国家和科学林业:一个寓言
社会事实:原始的和加工过的
铸造清晰性的工具:流行的度量,国家的度量
土地制度:地方实践与财政简况
第二章 城市、人民和语言
姓的创造
标准的正式语言的指令
交通模式的集权化
结论
第二部分 转变中的视野
第三章 独裁主义的极端现代主义
社会的发现
极端现代主义的激进权威
20世纪的极端现代主义

第四章 极端现代主义的城市:试验与批评
总体的城市计划
巴西利亚:建成的最接近极端现代主义的城市
勒柯布西耶的昌迪加尔
反对极端现代主义城市规划的一个例子:简雅各布斯
第五章 革命的政党:计划和诊断
列宁:革命的建筑师和工程师
卢森堡:革命的内科医生和助产士
亚历山德拉柯伦泰和工人对列宁的反对
第三部分 农村定居和生产中的社会工程
第六章 苏维埃集体化,资本主义梦想
苏维埃-美国的迷信:工业化农场
苏维埃俄国的集体化
国家控制和征收的景观
独裁式极端现代主义的限制
第七章 坦桑尼亚的强制村庄化:美学和微型化
东非殖民化的极端现代主义农业
1973年以前坦桑尼亚的村庄和“改进的”农业
“到村庄中生活,这是命令”
“理想的”国家村庄:埃塞俄比亚的变异
结论
第八章 驯化自然:清晰和简单的农业
各类农业的简单化
极端现代主义农业问答
现代主义者的信念与地方实践
极端现代主义的制度亲和力
农业科学的简单化假设
科学农业的简单化实践
比较两个农业逻辑
第四部分 失去的环节
第九章 薄弱的简单化和实践知识:米提斯
米提斯:实践知识的轮廓
米提斯的社会背景和它的被破坏
一个反对知识帝国主义的例子
第十章 结语
“那是无知,傻瓜!”
为抽象公民做的计划
剥开事实见本质
图解的失败和米提斯的角色
一个亲和米提斯的制度案例
鸣谢
插图来源
索引
再版译者后记
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