
书名:闺塾师明末清初江南的才女文化
作者:【美】高彦颐
译者:李志生
ISBN:9787214263414
出版社:江苏人民出版社
出版时间:2022-5-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:488
豆瓣评分: 8.4
书籍简介:
走进明清江南名媛才女的内心世界 古代女性的生活智慧远超你的想象 反思五四传统,开创中国女性史研究的新视野 明清史、女性史、社会文化研究领域经典著作 内容简介: 明末清初巨大的社会经济和文化变迁,促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。本书要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。作者指出,明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的,她们在男性支配的儒家体系中创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动,重构了这些妇女的社交、情感和智力世界。透过妇女生活,本书提出了一种考察历史的新方法,这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。 名人推荐语: 这本书极大地丰富了我们对明末清初中国女性及其生活世界的认识,高彦颐挖掘了大量被忽视的材料,让我们听到了女性的声音……她在前现代中国女性史研究方面作出了突出贡献。 ——伊沛霞(Patricia Ebrey),华盛顿大学历史系教授 高彦颐的这项研究可能会改变我们对帝制晚期中国历史的理解。……这本书蕴含的意义非常广阔,它挑战了自20世纪初以来对中国女性的传统假设,现代化者声称他们首次为女性提供了受教育的机会。但是这本书清晰地证明了,明末清初的这群江南闺秀不但受过良好的教育,并且对当时的中国文化产生了重要影响。 ——魏爱莲(Ellen Widmer),卫斯理学院东亚系教授 这本书对于任何研究晚期帝国社会文化史或中国女性史的学生都是不可忽视的……高彦颐提出的研究范式对于打破长久以来困扰中国史研究者的某些二分法有着重要意义。 ——邓尔麟(Jerry Dennerline),马萨诸塞大学历史与东亚语言文化系教授
作者简介:
作者简介:
高彦颐(Dorothy Ko),美国斯坦福大学东亚历史系博士,现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师:明末清初江南的才女文化》《缠足:“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史:清初社会的工匠与士人》等。
译者简介:
李志生,北京大学历史学系博士、副教授,研究领域包括中国古代性别史、日常生活史、史籍整理等。著有《唐虢国夫人:文本与日常生活》《中国古代妇女史研究入门》,总主编《<通鉴纪事本末>注译本》。
书友短评:
@ moo 与其说是研究者在反对“五四”史观,毋宁说研究者致力于将镜头拉近从而厘清明末清初这一时期的微观社会运作机制。所以说一定程度上打破了原有的对女性’压迫——反抗”的宏观叙述逻辑,转而成立了一种女性灵活运用生活策略推动动态权力运作的微观视角。通过对一部分女性的自由创作、结社、甚至工作的史料分析中,研究者呈现出在明末清初商品经济繁发展的背景下女性一方面呈现出对原有的理想的传统性别体系的认知和归从,另一方面也凭借自主性的实践丰富了女性特质并模糊了一定的性别、阶层以及种族界限,女性的活动空间以及社交网络得以延伸,从而造就了繁荣的女性文化现象的出现。/研究思路和框架太有意思了,预感是个好文,果然是不是好论文从开头绪论就能窥出一二了 @ 落花梦 在晏冰老师课上看到过,熟悉的布尔迪厄,家庭场域内的女性文学生产,功在改写“五四”的父权妇女史观,恢复女性独立自主的历史地位,指出女性并非自始至终如男性想象的那样噤声,但必须注意到这种文化生产仅限于“才女”,这种文学场域只在垄断了文化资源的书香门第,也就是《红楼梦》般的钟鸣鼎食之家才能成为可能,可见从古至今,阶级分野远高于性别对立,而“名妓”现象更是这一观点的力证,只有成为文化阶级的僮仆才能分享这份受到尊重的文化身份。 @ 阿古丽 虽然有许多有才华的女子,也有一定的自由度,但精英阶层的女性在儒家文化中不自觉地成为这种传统的捍卫者……无所不在的封建父权束缚女性教化女性,但女性的才华根本掩盖不住 @ 棠梨煎雪 妇女史
《闺塾师》再版自序、中文版序
绪论 从“五四”妇女史观再出发
上卷 情史与社会秩序
第一章 都市文化、坊刻与性别松动
第二章 情教的阴阳面:从小青到《牡丹亭》
中卷 妇女性别的重写与重读
第三章 丈夫与女中丈夫:女性角色的错位与延伸
第四章 从三从四德才、德、美
下卷 家门内外的妇女文化
第五章 家族人伦与“家居式”结社
第六章 书写女性传统:交际式及公众式结社
第七章 名妓与名山:男性社会中的妇女文化
注释
引文目录
索引
译者后记
译者再版后记
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