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书名：爱欲与文明
作者：[美]赫伯特·马尔库塞
译者：黄勇/薛民
ISBN：9787532757626
出版社：上海译文出版社
出版时间：2012-4
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：266
豆瓣评分： 8.1
书籍简介：
《爱欲与文明》由法兰克福学派左翼主要代表赫伯特·马尔库塞著。 《爱欲与文明》讲述了：西方今天文明已发展到极点，然而文明进步的加速也伴随着不自由的加剧。集中营、大屠杀、世界大战和核武器都是现代文明的产物，人对人最有效的统治和摧残恰恰发生在人类的物质和精神成就高度发达到仿佛能建立一个真正自由的世界的时刻。可见，高度文明的昂贵代价是人的不自由和对生命本能、对自我升华了的性欲、爱欲的压抑。所以，反抗现代西方文明首先必须消除对人的本性的压抑，解放爱欲。
作者简介：
赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse,1898—1979），哲学家、美学家、法兰克福学派左翼主要代表，被西方誉为“新左派哲学家”。著有《爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探究》、《单向度的人》、《理性与革命》、《批判哲学研究》等。
书友短评：
@ 笑望江湖 不明觉渣！典型德国犹太学者的装逼神器（英美学者就没这种毛病），晦涩至极，啰嗦至极，你看得懂每个字，却几乎无法看懂每句话，翻来覆去都在引述弗洛伊德理论，东拉西扯就是看不出“爱欲到底跟文明扯是神马关系”，每页都是催眠神药。不读没任何损失 @ 喀喇昆仑 解放“爱欲”摧毁的是强行施加在一般文明要求的基本压抑之外的、为维持特定统治形式所必需的额外压抑，即将人的欲望和需要纳入整个资本主义秩序，从而摧毁造成劳动异化和商品拜物教的现存社会秩序。因此“爱欲”解放不是性欲放纵，而是将爱欲纳入劳动领域，摆脱异化的劳动，同时将束缚于商品关系的不自然的性欲升华为人对人之间的原始本能的爱。马尔库塞那喀索斯（自恋）与俄耳浦斯（同性恋）的形象暗示一种非压抑性的升华，是对原… @ 癫癫 从哲学上来说，人的性应该突破文明的枷锁，但是马克思主义说那多余的精力应该献身于伟大的劳动事业。弗洛伊德还是主张解放自己，而作者却是融合这一些，让早期的马克思主义来领导，配合上力比多的使用，最后得出了一个爱欲和文明是息息相关互相影响的讨论。 @ 无彩潜水艇 当我们谈论爱情的时我们到底在谈论什么？冲着答疑解惑的兴趣来看。从去年看到今年，有时停下来想想，拿周围人的例子验证。仍有很多疑惑，赞成序言结尾点出的立场：在今天，为生命而战，为爱欲而战，也就是为政治而战。 @ gggsssgs 每个字都认识，但是连在一起就不知道说什么了。 @ 大约在冬季 读了一半，读不下去了 @ sunshine “在坚持那些使自由降为持久的乌托邦的法律、秩序、顺从和机构的时候，时间的流逝是社会的最自然盟友。时间的流逝有助于人们忘却过去存在的东西和可能存在的东西，使人们不去顾及美好的过去和美好的未来。”翻译看的我头痛。顺便反思一下：我自己的知识水平还不足以看懂它。嗯，大致就是这样。 @ 淼? 佛洛伊德 文明以持久地征服人的本能为基础尼采世界早已成疯人院 @ [已注销] 一点微小的经验：第一不要随便看精神分析的书，第二千万别看题目就随便买一本 @ 中文系小書蟲 不知道是不是譯文太過艱澀難懂，我後來翻了好些評論才了解這本書在說啥⋯⋯（而且這本書這樣寫完全斬斷了我繼續閱讀精神分析學的可能）簡單來說，歷史總是驚人地相似的背後原因被找到了（誤）。
1966年政治序言
第一版序言
1961年标准版序言
导言
第一篇 在现实原则的支配下
第一章 精神分析的暗流
第二章 被压抑个体的起源（个体发生）
第三章 压抑性文明的起源（属系发生）
第四章 文明的辩证法
第五章 哲学的插曲
第二篇 超越现实原则
第六章 现存现实原则的历史局限
第七章 幻想与乌托邦
第八章 俄耳浦斯和那喀索斯形象
第九章 审美方面
第十章 性欲转变为爱欲
第十一章 爱欲与死欲
附录 对新弗洛伊德修正主义的批判
译后记
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