艾希曼在耶路撒冷

书名：艾希曼在耶路撒冷一份关于平庸的恶的报告
作者：[美]汉娜·阿伦特
译者：安尼
ISBN：9787544764940
出版社：译林出版社
出版时间：2017-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：420
豆瓣评分： 8.6

书籍简介：

●汉娜•阿伦特极具争议性的著作，对第二次世界大战中纳粹犹太政策进行全面总结，提出著名的“平庸的恶”概念，引发西方思想界长达五十年的争论 ●详细记录纳粹战犯庭审全过程，还原历史现场，探讨战后审判的合法性 ●无删节简体中文全译本首次出版 ●特别收录阿伦特德文版自序与德国史学巨擘汉斯·蒙森导读 1961年，耶路撒冷地方法院对纳粹战犯、“犹太问题最终解决方案”重要执行者阿道夫•艾希曼开展了一场旷日持久的审判。汉娜•阿伦特就这场审判为《纽约客》写了五篇报告，后集结成书。《艾希曼在耶路撒冷》详细记录了这次引发全球关注的审判的全过程，并结合对大量历史资料的分析，提出了“平庸的恶”的概念。恶的化身未必是狂暴的恶魔，也有可能是平凡、敬业、忠诚的小公务员。艾希曼由于没有思想、盲目服从而犯下的罪并不能以“听命行事”或“国家行为”的借口得到赦免。

作者简介：

汉娜•阿伦特（1906—1975） 美籍德国犹太哲学家，曾师从于海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位。自1954年开始，阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座；她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》（1951）、《过去与未来之间》（1961）和《论革命》（1963）等为代表的一系列著作及其天才的洞见和隽永的智慧，为当代政治哲学做出了卓越的贡献，成为二十世纪政治思想史上令人瞩目的人物。

书友短评：

@ Sound_Fury 对比了译本和英文版，翻译得还是有些粗糙，建议有GRE词汇基础的直接读英文版，行文流畅许多。 @ fateface 隔了六七年再读，还是觉得很震撼。其中“平庸的恶”这个概念，特别让我想到wg，想到anti-rightist。让普通人变魔鬼的是极权政体，让宣传的教条取代了最基本的人性。另外，这个中文版相当不错。 @ 十四卷 重读。阿伦特曾说过，思想交流的方式就是将自己的困惑带到别人那里。在写作《极权主义的起源》之前，她就已经开始质疑恶的动机和意图在作恶过程中的地位了，而这成为了《艾希曼在耶路撒冷》的中心议题。可以看到，阿伦特改变了自己对恶的看法，之前她坚持认为从人的可理解动机出发，无法解释或推导出根本恶（即康德的恶的第三个层次），当她遭遇艾希曼时发现，他虽然犯下滔天罪恶，但不是受到残暴邪恶意图趋使（雅斯贝尔斯称这种恶… 重读。阿伦特曾说过，思想交流的方式就是将自己的困惑带到别人那里。在写作《极权主义的起源》之前，她就已经开始质疑恶的动机和意图在作恶过程中的地位了，而这成为了《艾希曼在耶路撒冷》的中心议题。可以看到，阿伦特改变了自己对恶的看法，之前她坚持认为从人的可理解动机出发，无法解释或推导出根本恶（即康德的恶的第三个层次），当她遭遇艾希曼时发现，他虽然犯下滔天罪恶，但不是受到残暴邪恶意图趋使（雅斯贝尔斯称这种恶为“细菌”）。诚然，阿伦特在后记中承认，仍有少数人可以凭借自己的判断分辨是非，这不可避免地把她带回对康德的判断力的思考，而在阐述具体问题时，“个体要为未经思考和判断”负责似乎也不是一个令人满意的答案。当然，我们可以肯定的是，平庸的恶是一种“过度”的恶，无法被包括进里我们的理解与领会之中。 @ Siegismund 艾希曼不是什么大恶人，也没有当大恶人的野心和潜质。可是这正是可怕之处，可怕在如你如我如艾希曼这样的平庸之人去作恶还不自知不思考。所以说，平庸的恶不是艾希曼一人的，它可能深藏于我们每个人的内心深处。ps翻译还是稍有问题，但确实从书里了解了，纳粹中下层军官视角下的当年最终解决方案。 @ 成知默 2017年已读054：阿伦特关于艾希曼在耶路撒冷的庭审记录，认同她所说将艾希曼当做是种族灭绝的幕后操手太过荒唐，他的角色被夸大了，这也再一次印证了这一次庭审的政治目的：人们需要一个替罪羊。但是，阿伦特一再强调艾希曼及纳粹成员只是极权统治机器上的小齿轮，是在不知情或非故意的情况下行凶作恶，即“平庸的恶”中思考的缺席与想象力的匮乏，我对这一论断存疑，劳伦斯•里斯的《奥斯维辛》一书一定程度上是对“平庸的… 2017年已读054：阿伦特关于艾希曼在耶路撒冷的庭审记录，认同她所说将艾希曼当做是种族灭绝的幕后操手太过荒唐，他的角色被夸大了，这也再一次印证了这一次庭审的政治目的：人们需要一个替罪羊。但是，阿伦特一再强调艾希曼及纳粹成员只是极权统治机器上的小齿轮，是在不知情或非故意的情况下行凶作恶，即“平庸的恶”中思考的缺席与想象力的匮乏，我对这一论断存疑，劳伦斯•里斯的《奥斯维辛》一书一定程度上是对“平庸的恶”的反拨，按照《奥斯维辛》里对纳粹的采访，他们并不是毫无个人意志地单纯服从命令，反而是狂热的推动者，而且这些纳粹加害者对当初所犯下的罪恶也是洋洋自得的，很难想象他们不知道“自己在做什么”。阿伦特一方面呼吁将艾希曼当成一个个体看待，另一方面又举一反三将“平庸的恶”看成是纳粹的普遍共性，有点自我矛盾。 @ 能找到工作吗 匆匆略過，讀不下去，只記住了“內心流亡者”這個詞。 @ 北戈 一个普通人的作恶之路，反思自己。 @ 吃姜不吃葱和蒜 印象最深的就是说 不思考所导致的灾难比人类与生俱来所有的罪恶本能加起来所做的还要可怕。社会发展太快了，让我有一种惶恐感，人生没有意义虚无缥缈，但是也不能停止我的思考。 @ 纯情小企鹅 本来是政治伦理课辅助读物没想到可以看这么久，最具冲击性的应该是犹太长老会配合的部分，揭示期间的顺从与不合作，选择，分化，普通民众的不知情和想象的局限。恶的平庸指的不只是所谓办公室杀人的艾希曼，同时也是配合屠杀过程的每一个人 @ pluviophile 因误读而开始的阅读，如同管中窥豹一场。

致读者
德文版前言
一　正义之殿
二　被告
三　一位犹太问题专家
四　犹太问题解决方案第一阶段：驱逐
五　犹太问题解决方案第二阶段：集中营
六　犹太问题的最终解决：屠杀
七　万湖会议或彼拉多
八　守法公民的责任
九　第三帝国的遣送：德国、奥地利以及保护国
十　西欧国家的遣送：法国、比利时、荷兰、丹麦、意大利
十一　巴尔干地区的遣送：南斯拉夫、保加利亚、希腊、罗马尼亚
十二　中欧国家的遣送：匈牙利、斯洛伐克
十三　东部屠杀中心
十四　证据与证人
十五　判决、上诉、执行
结语
附言
参考文献
索引
附录　汉娜·阿伦特与艾希曼审判（汉斯·蒙森）
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