浪漫主义的根源

书名：浪漫主义的根源
作者：[英]以赛亚·伯林著/[英]亨利·哈代编
译者：吕梁/张箭飞
ISBN：9787544778961
出版社：译林出版社
出版时间：2019-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：280
豆瓣评分： 9.5

书籍简介：

浪漫主义之后，世界不再一样， 伯林之后，浪漫主义不再一样。 本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始，历陈其滥觞、生长和壮大，抉发其巨大而持久的影响力，伯林借前人所未发的观念史视角，展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力 量。伯林的演讲结构了然，思维缜密，典故如排山倒海，排比如山洪倾泻，是豪宕的思想音乐，是天神眷顾的天才时刻。 “伯林在这部作品中淋漓尽致地展现了他的学术天分：思维敏捷、博学机智、深刻且令人振奋。阅读本书，犹如目睹鲜活的思想从天才头脑的熔炉中锻造而出。” ——约翰·班维尔 “无论是对首相、总统来说，还是对文化批评家而言，本书都是一部开卷有益的作品。伯林的写作为我们展现出，当我们面对人类需求和渴望的多样性，以及不同理想之间互不兼容的态势时，我们需要具备怎样的宽容和理解力。” ——彼得·马德福德，《泰晤士报文学增刊》 “你能听到语言的洪流不断膨胀，互相撞击，一次次地汹涌澎湃……发人深省，激荡人心，充满自然的原始张力。这也正是浪漫主义的核心所在。” ——《关键报道者》

作者简介：

以赛亚·伯林爵士

（Sir Isaiah Berlin，1909—1997）

英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭，童年目睹俄国革命，1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学，1939年撰写《卡尔·马克思》，1944年转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授，发表具有开创性的“两种自由概念”演说，同年获封爵士。1966年参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人，先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。

书友短评：

@ Mandelstam 新版已经快印好了，根据普林斯顿2013年新版修订，增加了英国哲学家约翰·格雷的前言“两个世界的后代”以及部分未刊书信。本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始，历陈其滥觞、生长和壮大，抉发其巨大而持久的影响力，伯林借前任所未发的观念史视角，展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力量。伯林的演讲结构了然，思维缜密，典故如排山倒海，排比如山洪倾泻，是豪宕… 新版已经快印好了，根据普林斯顿2013年新版修订，增加了英国哲学家约翰·格雷的前言“两个世界的后代”以及部分未刊书信。本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始，历陈其滥觞、生长和壮大，抉发其巨大而持久的影响力，伯林借前任所未发的观念史视角，展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力量。伯林的演讲结构了然，思维缜密，典故如排山倒海，排比如山洪倾泻，是豪宕的思想音乐，是天神眷顾的天才时刻。 @ 黑羊 其中关于浪漫主义解释现代生活现象的部分，有些蛮有启发。比如“真诚本身就是美德”这种否定普遍价值和道德律令的唯动机论，以及现今流行的价值多元理想和民族主义，也是浪漫主义的产物。如果说古典主义是秩序，浪漫主义就是热病。 @ 衝 1. 浪漫主义运动不仅是一个有关艺术的运动，而且是西方历史上的第一个艺术支配生活，艺术君临一切的运动。2. 民族主义、存在主义、仰慕伟人、推崇非人体制、民主、极权主义深受浪漫主义的影响。3. 赫尔德的观点：表白主义，归属的观点，真正的理想之间互不相容。4. 康德的道德哲学：人类自由，每个人都能意识到情感倾向、欲望、激情与责任、正当行为之义务的区别。6. 费希特的意志理论和谢林的无意识理论的结合产生… 1. 浪漫主义运动不仅是一个有关艺术的运动，而且是西方历史上的第一个艺术支配生活，艺术君临一切的运动。2. 民族主义、存在主义、仰慕伟人、推崇非人体制、民主、极权主义深受浪漫主义的影响。3. 赫尔德的观点：表白主义，归属的观点，真正的理想之间互不相容。4. 康德的道德哲学：人类自由，每个人都能意识到情感倾向、欲望、激情与责任、正当行为之义务的区别。6. 费希特的意志理论和谢林的无意识理论的结合产生出象征主义（浪漫主义思想的核心）。7. 浪漫主义主张：不屈的意志；世上并不存在事物的结构，不存在一个必须适应的模式。8. 新的美德：存在主义所说的本真和浪漫主义所说的真诚。9. 法西斯对浪漫主义有所借鉴，持有同样的一个概念：一个人或一群人的不可预测的意志以无法组织、无法预知、无法理性化的方式前进。 @ River 浪漫主义实际上是对理性的反叛，是对现存秩序的颠覆，同时在颠覆完成后浪漫主义并不准备栖居于任何一种可能的秩序当中。柏林希望浪漫主义能够成为相比当下更为宽容的自由主义的一部分，但浪漫主义致力于毁灭，同时是非道德的，实现手段也激烈得多，所谓的更宽容的自由主义基本和浪漫主义无关，更像是从浪漫主义的尸骸里找到的。 @ 混沌樱桃 “浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时 —— 就此而言，浪漫派的教义是正确的 —— 他们是最强调人类行为之不可预测性的人。他们搬起石头砸了自己的脚。对于我们大家来说，幸运的是，他们有志于实现某个目的，结果却几乎全然相反。” @ 朋克不读书人 “浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是无情的美女，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的“我是”的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是… “浪漫主义是原始的、粗野的，它是青春，是自然的人对于生活丰富的感知，但它也是病弱苍白的，是热病、是疾病、是堕落，是世纪病，是无情的美女，是死亡之舞，其实就是死亡本身。是雪莱描绘的彩色玻璃的圆屋顶，也是他永恒的白色光芒，是生活斑斓的丰富，是生活的丰盈，是不可穷尽的多样性，是骚动、暴力、冲突、混沌；它又是安详，是大写的“我是”的合一，是自然秩序的和谐一致，是天穹的音乐，是融入永恒的无所不包的精神。它是陌生的、异国情调的、奇异的、神秘的、超自然的；是废墟，是月光，是中魔的城堡，是狩猎的号角，是精灵，是巨人，是狮身鹫首的怪兽，是飞瀑，是弗洛斯河上古老的磨坊，是黑暗及其力量，是幽灵，是吸血鬼，是不可名状的恐惧，是非理性，是不可言说的东西。” @ K 用福柯的话说“理性乃是另一种形式的疯癫”，自启蒙以来，人人都欲以理性人自居自律自勉，忽视理性主义对人之天性的戕害和扭曲，重拾浪漫主义并肯定其价值无疑是一剂必要的解毒剂，起码对于我自己来说，真是够了，去他妈的理性，愿激情似雪崩，我就地下葬。 @ 信然 “司汤达说，浪漫主义是现代的和有趣的，古典主义是老旧的和乏味的。听起来很简单，但事实并非如此。他的意思是浪漫主义是去理解驱动你自己生命的各种力量，而不是适隐于过时的事物。”——读着不难，但理解起来并不容易，好处在于例子颇多，能够加深理解。浪漫主义的发展，与其浪漫派的初衷相去甚远，所以从根源上来解释也难，得结合其发展过程，因此才能成书。 @ Ann__ 以赛亚·伯林 我想买下你所有的作品 看完了伯林对浪漫主义的解释 真·一泻千里汪洋恣意 @ 今歌 枕在爱人胸膛上感受起伏的济慈的星，不是在某个夜晚没有征兆地突然降落人间的；《欧那尼》之战中的骚动与冲突，也不是雨果一声令下就拉开了架势。在此之前，对传统的颠覆就已经在储备起反叛的种种要素。启蒙主义以理性修改获取答案的传统路径的同时，内部和外部就已经有人准备好打破永恒真理的幻想。柏林寻着历史的线索走到了德国，这个国家此时精神不振、民族自卑、地方主义、向法国投去怨恨的一瞥。于是，是的，于是浪漫主义兴起… 枕在爱人胸膛上感受起伏的济慈的星，不是在某个夜晚没有征兆地突然降落人间的；《欧那尼》之战中的骚动与冲突，也不是雨果一声令下就拉开了架势。在此之前，对传统的颠覆就已经在储备起反叛的种种要素。启蒙主义以理性修改获取答案的传统路径的同时，内部和外部就已经有人准备好打破永恒真理的幻想。柏林寻着历史的线索走到了德国，这个国家此时精神不振、民族自卑、地方主义、向法国投去怨恨的一瞥。于是，是的，于是浪漫主义兴起了。康德、赫尔德、费希特、歌德、席勒等等，他们与自然决裂，以多元取消对真理的服从，以自律性打败他律性，不断前进、不断创造——抱着殉道者天真而悲壮的信念，在科学语境下创造现代的神话。翻译流畅(我真的要给这句画下划线，因为最近在读的另一本书的翻译让我好痛苦)，装帧舒服。

前言：两个世界的后代（约翰·格雷）
编者前言
一 寻找一个定义
二 对启蒙运动的首次攻击
三 浪漫主义的真正父辈
四 拘谨的浪漫主义者
五 奔放的浪漫主义
六 持久的影响
第二版附录
参考文献
索引
校译新记
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