通三统

书名：通三统
作者：甘阳
译者：
ISBN：9787108028440
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2007-12
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：151
豆瓣评分： 7.4

书籍简介：

本书体现了作者近年的主要关切即全球化时代的中国文明自主性问题，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性。为此，本书上篇提出了“新时代的通三统”问题，强调孔夫子的传统，毛泽东的传统，邓小平的传统，是同一个中国历史文明连续统；中篇则提出，全球化加速带来的所谓“空间化”和“当代性”导致文明空洞化和庸俗化的危险，对此必须自觉地拉长时间和历史的长度来强化文明的厚度和深度；下篇论述了以经典阅读为中心的通识教育主张，认为中国大学通识教育的根本目的在于促成中国人的文化自觉即中国文明主体性意识。

作者简介：

甘阳，三联书店“现代西方学术文库”主编、“西学源流”丛书主编，译有《人论》、著有《八十年代文化意识》、《中国改革的政治经济学》（与崔之元合编）、《古今中西之争》等。本书是作者所写的随笔文章结集，分八辑，近一百六十余篇。

书友短评：

@ 陈毓秀 甘老之意比枫师晦涩太甚，裹温和修辞之纱，建议多已看难问偏向。斗胆解之，首篇当属显白，任人皆可观之：首统直接纳入次统，又有何通焉？次统为现代性之问题与机遇，三统自为其解，而三统之通应只作正名用。遵施教导，以绘画为虚，次篇中有真心，即通识当择精英出市场，故不能解作褚众素质之提高，而应是精英之擢与诲也。由是三篇中，通识纲目相离，后者乃分类之形式，前者为古典之经文。然阅经文有何用耶？若非甘老真笃信古典心性，或此番引入仍是虚招？无论如何，逝者去矣，今朝千载变换，三统已通，纯粹之精英化必再遭劫难，因其未了首统之实，甚或未解施师之苦。就此，枫师虽显急躁，却明君子之位临在罅隙，独隐行而聚之，方可有斗转之运。此乃成人后之为，非使人成人之美也，至于何以成人，虽可言传，毕竟天语，弥赛亚不入户，地生者唯勉励如此哉！ @ poppoya 如果说我们的人文教育是比附美国大学的模式，人文教育是完蛋了。如果我们的本科通识教育是由“大师型”学者来主持，那通识教育也完蛋了。如果我们对于全球化和互联网的看法是甘大师这个水平，那我们都完蛋了。 @ 康康仔 当笑话书看，不过现在书名应该修订为《通四统》了吧 @ 薄暮秋风起 争议极大的旧作，今日来看却颇有对现状的启示性。毕竟和权力媾和失败的新左们，眼看着剿灭自己的时代竟成了期待的模样 @ 王彬 主要是第一篇，还是挺有前瞻和指引。尽管对熊彼德的破坏式创新理解错了。

自序 关于“通三统”
上篇 新时代的“通三统”——中国三种传统的融会
当代中国三种传统的并存
何谓“中国文化问题”
熟知不是真知
重新认识中国
中国经济改革成功的内在逻辑
传统中国与现代中国
结语
评论
中篇 “中西绘画，要拉开距离”
评论
下篇 大学之道与文明自觉
打造中国的精英
大学的文化之根
哈钦斯的大学理念与芝加哥大学的转型
哈佛三校长与哈佛红皮书
美国大学通识教育的五个阶段
哥伦比亚模式
芝加哥模式
斯坦福模式
所谓哈佛模式的误导
我国大学的通识教育之路
问答录
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　　“文化：中国与世界”新论(共29册)，这套丛书还有《灵验·磕头·传说》《保教立国》《人生史与人类学》《施特劳斯与古典研究》《由凡至圣》等。

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