穿过针眼

书名:穿过针眼财富、西罗马帝国的衰亡和基督教会的形成,350~550年
作者:[美]彼得·布朗(PeterBrown)
译者:刘寅/包倩怡
ISBN:9787509793589
出版社:社会科学文献出版社
出版时间:2021-7
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:1156
豆瓣评分: 8.9

书籍简介:

★ 古代晚期研究领域的发明者彼得·布朗全新力作 ★ 罗马帝国历史和基督教史研究者、爱好者的必读之书 ★ 16页彩插 精装全译,晚期罗马世界的全景之图 ★ 2013年度《选择》杂志“杰出学术著作”奖 ★ 2013年美国教会史学会菲利普·沙夫奖 ★ 2012年美国哲学学会雅克•巴赞年度文化历史奖 耶稣教导他的信徒:“骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢!”然而到了罗马衰落之时,教会却变得无比富有。财富的涌入之于教会,是罪恶还是从事慈善的良方? 在《穿过针眼》中,古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗,从财富的角度审视了教会的崛起,以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。布朗结合奥古斯丁等主要基督教思想家的观点,考察了新财富涌入教会所引起的争议,以及人们对财富态度的变化;描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力;展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争;呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人。 这是一部关于罗马帝国衰落时期的基督教财富的知识史和社会史,为认识古代晚期教会的历史提供了一个全新的视角。

作者简介:

【作者简介】

彼得·布朗(Peter Brown),普林斯顿大学历史学荣誉教授、古代晚期研究领域的发明者、权威的奥古斯丁专家、晚期罗马帝国宗教史研究最杰出的历史学家之一,其研究主要涉及晚期罗马帝国和早期中世纪欧洲的宗教文化以及宗教与社会的关系,著有《希波的奥古斯丁》(Augustine of Hippo: A Biography)、《古代晚期世界》(The World of Late Antiquity)、《身体与社会》(The Body and Society)等。

【译者简介】

刘寅,历史学博士,毕业于美国圣母大学。现任浙江大学人文学院历史系“百人计划”研究员,研究方向为欧洲中世纪史。

包倩怡,历史学博士,毕业于北京大学。现任北京外国语大学历史学院讲师,研究方向为古代晚期史、西欧中世纪史和教会史。

书友短评:

@ 闲散大夫 极佳的社会史著作。翻译得也很不错。借助对帝国西部教会与财富-权力机制在社会运作中功能流变的考察和教会对财富(穷人富人)的延伸观念论战的观察,呈现了基督教会的社会管理职权和观念的形成,我们熟悉中世纪教会特征的前置是如何出现的。布朗对社会结构,群体观念,教会形式,神职人员间的关联性把握得很好,而且呈现得很好,整个叙事流畅,很适合学习,比如西玛库斯-安布罗斯这种对照结构。不过整个叙事里,东部对西部影响就神隐了。 @ 迷恋ta的夏天 财富是什么?具有价值的东西就称为财富(刚百度的)。那在公元350~550年,基督教会形成之初,它的定义是什么呢?拥有财富、放弃财富意味着什么?拥有财富的形式是唯一的吗?放弃财富的方式也是唯一的吗?财富是表现为对所在城市的爱,还是奉献给教会,或者是否还有其他形式?罗马贵族、“中产阶层”、“穷人”对财富的理解是什么?自始至终有没有改变过?如果曾经改变过,又是什么导致了他们对其理解的转变?……上面这些问题都可以在这本书里找到答案。在当下,或许也能让我们对财富和贫穷有更深的理解。 @ versus-降锋 古代晚期的扛鼎之作 @ 小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 书不错,对我的程度来说稍微深了一点。并不是说有什么难以理解的,只是探讨的深度已经超出了我的认知范围范围,只能认为作者说的都是对的。 @ 读书 已读。 @ 回形Uz 买实体书读吧 @ zt雪兔 非制度下的权利与“穷人的财富” @ 暗黑力量大师球 巨作。体量几乎超过了生理极限。布朗对佛教及其教产在中国的发展也很感兴趣,行文偶见对比。

书籍目录

·上·
导读
前言
第一部 古代末期的财富、基督教与捐献
第1章 “黄金时代的财富”
第2章 “本分得体”:拉丁教会的社会形象,312~约370年
第3章 “对城市的爱”:古代世界的财富及其使用
第4章 “天上的财宝”:基督教会中的财富
第二部 盛世
第5章 西玛库斯:4世纪的罗马贵族
第6章 “为了城市的利益而贪婪”:西玛库斯与罗马人民
第7章 安布罗斯及其教民
第8章 “贪婪乃万恶之源”:安布罗斯与意大利北部
第9章 奥古斯丁“尘世的前途”:事业、庇护与宗教联系,354~384年
第10章 从米兰到希波:奥古斯丁与宗教团体的建立,384~396年
第11章 “一种共同的生活,共享神圣的天上共和国”:奥古斯丁在修道团体中论公与私
第12章 “那些,的确,属于尘世”:奥索尼乌斯、庄园与财富的话语
第13章 “告别极富”:诺拉的保利努斯与放弃财产的声明,389~395年
第14章 “灵的交易”:诺拉的保利努斯与财富诗,385~408年
第15章 “源自罗马城之伟大”:罗马富人及其教士,从君士坦丁到达马苏斯,312~384年
第16章 “在外邦唱耶和华的歌”:哲罗姆在罗马城,382~385年
第17章 罗马与耶路撒冷之间:女人、庇护与求知,385~412年
·下·
第三部 危机时代
第18章 “穿过针眼”和“灵魂之财”:放弃财富、高贵性与攻陷罗马,405~413年
第19章 消灭富人:伯拉纠派对财富的批评
第20章 奥古斯丁的非洲:人民与教会
第21章 “与群众的对话”:奥古斯丁布道词中的富人、人民与城市
第22章 “赦免我们的罪孽”:奥古斯丁、财富与伯拉纠主义,411~417年
第23章 “走出非洲”:财富、权力与教会,415~430年
第24章 “忆昔帝国繁荣日”:5世纪的西部危机
第四部 余波
第25章 置身圣徒之中:马赛、阿尔勒与勒兰,400~440年
第26章 帝国的灭亡和消失:萨尔维安和高卢,420~450年
第27章 “为保意大利的安全”:罗马与意大利,约430~约530年
第五部 通向彼岸世界
第28章 “穷人所继承的遗产”:6世纪教会中的财富与冲突
第29章 “信仰的保卫者,他总是热爱着(他的)故乡”:6世纪的财富和虔诚
结论
缩略语/参考书目/原始文献/二手文献/索引
译后记
· · · · · ·

  • 313年以降,君士坦丁也把这样一种特权赋予了主教和教士们。基督教神职人员只是加入了特权享有者的长长的名单。这个单子还包括多神教司铎(君士坦丁依然让他们免税)、教师、医生,还有犹太会堂的领袖。
    —— 引自章节:第2章 “本分得体”:拉丁教会的社会形象,312~约370年
  • 这只是把之前削减基督教神职人员免税特权的措施施加到了多神教司铎头上
    —— 引自章节:第5章 西玛库斯:4世纪的罗马贵族
  •   甲骨文丛书(共299册),这套丛书还有《伟大的目标》《罗曼诺夫四姐妹》《非凡小人物》《制胜》《皮毛、财富和帝国》等。

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