自然的观念

书名:自然的观念
作者:[英]柯林伍德
译者:吴国盛
ISBN:9787100164252
出版社:商务印书馆
出版时间:2018-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:233
豆瓣评分: 9.4

书籍简介:

柯林武德(1889—1943),英国哲学家、历史学家、考古学家。本书是柯林武德在科学哲学领域的代表著述,为后来科学史中的科学思想史流派提供了范示。作者在书中深入探讨了自然观念的历史变迁,提出了自然科学的价值。书中深入剖析了自然观念在希腊时期、文艺复兴时期及现代这三个历史发展阶段的不同样貌,强调了作为科学的哲学基础,自然观的不同与科学进步之间有着密不可分的关系。

作者简介:

R.G.柯林武德,英国哲学家、历史学家、考古学家。曾任教于剑桥大学布鲁克学院、牛津大学。前期的主要活动在纯哲学方面,后来逐步转移到历史学理论方面。他的思想对20世纪西方的历史理论以及艺术理论有较大影响。主要著作有:《艺术哲学》、《形而上学论》、《新利维坦》、《自然的观念》和死后出版的《历史的观念》。

吴国盛,清华大学科学史系教授,博士生导师,著有《科学的历程》、《希腊空间概念》、《时间的观念》、《技术哲学讲演录》、《什么是科学》等著作,发表相关领域学术论文二十余篇,译有《自然的观念》等著作。

书友短评:

@ 故事的小黄花儿 草草读完 @ 高空抛物面镜 写古希腊的那部分最精彩 @ 简不易 “既然自然是自我运动的,那么假定一个自然之外的动力因去解释发生在自然之中的变化就不合逻辑了。” @ 我有一个小咪咪 很好的纲要 入门和研究者都能收获很多;最精要部分在结论关于自然走向历史的论断 而不是尼采式紧张与对立 需看完《历史的观念》才能细细比较 @ 芋泥奶龙啵啵 古代部分远比后两个部分写得好和充分,结论很老套(导论和结论说的也不是一个东西),不过科林伍德擅长抓论证关键点,对概念(词语的理解也很独到 @ Aleph 在书店被导论吸引,前面的部分都很喜欢,尤其喜欢毕达哥拉斯学派与现代物理学的部分。最后的亚历山大和怀特海还是读不进去 @ 简不易 与《历史的观念》一样,都是科林伍德去世后由学生诺克斯从遗稿中编辑而成。只有耐心看了导论,理解自然观念的三段论:古希腊的有机论与我们的“天人合一”基本一致;文艺复兴时期的机械论可谓西方科学诞生的基础;至于现代时期的进化论引入了时间与历史的观念。 @ 姸 现代自然观部分需要重读 @ 饮光 英国人的文笔一如既往的好

书籍目录

编者前言 诺克斯
导论
一 科学与哲学
二 希腊自然观
三 文艺复兴的自然观
四 现代自然观
五 这种自然观的结果
1.变化不再是循环的,而是前进的
2.自然不再是机械的
3.再次引入目的论
4.实体消解为功能
5.最小空间和最小时间
(1)最小空间原理
(2)最小时间原理
第一部分 希腊宇宙论
第一章 爱奥尼亚学派
一 爱奥尼亚的自然科学
1.泰勒士
2.阿那克西曼德
3.阿那克西米尼
二 爱奥尼亚自然科学的局限
三 “自然”一词的含义
第二章 毕达哥拉斯学派
一 毕达哥拉斯
二 柏拉图:形式理论
1.形式的实在性和可理解性
2.形式起初被看成是内在的,后来是超越的
3.形式的超越性是一个柏拉图主义的概念吗?
4.分有和模仿
5.《巴门尼德篇》。内在性与超越性互相暗含
6.克拉底洛的影响
7.巴门尼德的影响
8.柏拉图成熟的形式概念
三 柏拉图的宇宙论:《蒂迈欧篇》
第三章 亚里士多德
一 鲺骳s的含义
二 自我运动的自然
三 亚里士多德的知识论
四 亚里士多德的神学
五 众多不动的推动者
六 物质
第二部分 文艺复兴的自然观
第一章 16和17世纪
一 反亚里士多德主义
二 文艺复兴的宇宙论:第一阶段
三 哥白尼
四 文艺复兴的宇宙论:第二阶段。乔尔丹诺•布鲁诺
五 培根
六 吉尔伯特和开普勒
七 伽利略
八 精神与物质。唯物主义
九 斯宾诺莎
十 牛顿
十一 莱布尼兹
十二 概述:希腊宇宙论与文艺复兴宇宙论的对比
第二章 18世纪
一 贝克莱
二 康德
第三章 黑格尔:向现代自然观转变
第三部分 现代自然观
第一章 生命概念
一 进化生物学
二 柏格森
第二章 现代物理学
一 旧的物质理论
二 它的复杂性和不一致性
三 新的物质理论
四 自然的限度
第三章 现代宇宙论
一 亚历山大
二 怀特海
三 结论:从自然到历史
索引
译后记
· · · · · ·

  • 19世纪时逐渐形成了一种风气,把自然科学家和哲学家分离成两个专业团体,相互之间对对方的工作知之甚少,并且缺乏同情。这是一种坏的风气,它已经损害了双方。
    —— 引自第5页
  • 它否认上帝,只是因为它已把上帝的属性转移到了物质身上,作为一神论传统的后代,它认为一个上帝足够了。现象是如此的统一,以致一般说来,我们只要看某人谈到物质世界时习惯上采用虔诚的基督徒的传统形式,就能知道他是个唯物主义作者。有时他甚至会向物质世界祈祷。因此,著名的唯物主义者霍尔巴赫(Baron d’Holbach,1723—1789,生于德国的埃德希海姆,却能写一手最清新高雅的法文)在结束其《自然体系》(Du système de la Nature)这部伟大著作时,用了一段简直就是向物质祷告的文字,只要把其中此处与彼处的一个词变动一下,任何读者都难免会把它看作是基督徒虔诚的倾吐。另一方面,从科学意义上讲,唯物主义自始至终与其说是一个成就不如说是一个愿望。它的上帝总是创造奇迹,而他的神秘的方法我们不可得知。我们一直怀抱希望,有朝一日随着科学的进步我们便可得知。因此,通过为自己开出尚未到手的资产的巨额支票,唯物主义的科学信誉才得以维持。如果没有实验室里实验的确证———像生物化学家成功地合成了尿素所提供的那种确证,像“大脑分泌思想的方式正如胆囊分泌胆汁”这种陈述,作为一条宗教信条也许能说得过去,但从科学上看根本就是唬人。
    —— 引自第127页
  •   汉译世界学术名著丛书·哲学(共321册),这套丛书还有《自然宗教对话录》《薄伽梵歌》《诗学》《感觉与可感物》《十六、十七世纪科学、技术和哲学史(上下册)》等。

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