休谟的日常生活哲学

书名：休谟的日常生活哲学
作者：[美]唐纳德·利文斯顿
译者：李伟斌
ISBN：9787567579101
出版社：华东师范大学出版社
出版时间：2018-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：464
豆瓣评分： 8.8

书籍简介：

如今， 苏格兰哲学家大卫·休谟是作为经验论、怀疑论的代表人物而被人们所铭记，但有趣的是，休谟在世时，却被公认为一名杰出的史学家。正是那部多次再版的《英国史》，让他得以扬名立万。那么，我们究竟是如何遗忘了作为历史学家的休谟？他那杰出的史学才能，同经验论哲学思想又有何种实质关联？ 唐纳德·利文斯顿在这本经典的休谟研究中，精彩地回答了上述问题。他令人信服地指出，阅读休谟的哲学作品，不应停留在理论哲学和形而上学层面，而要看到其背后的伦理指向：休谟试图通过一种有限的怀疑主义，来帮助我们过上更美好的生活。至于休谟的史学作品，一方面在创作时间上与他的哲学作品重合，并没有学问上的明显转向；另一方面，他笔下的历史叙事，也是对抽象哲学原理的精湛运用。

作者简介：

作者简介

唐纳德·利文斯顿（Donald W.Livingston），美国埃默里大学前哲学教授，休谟研究学者。2003年，他和史学家克莱德·威尔逊共同创建了艾比维尔研究会，致力于南方文化和政治理念研究。主要作品有《休谟的日常生活哲学》（1984）《哲学的忧郁症和昏迷：休谟的哲学病理学》（1998）等。

译者简介

李伟斌，中国人民大学哲学博士，中国社科院马克思主义理论博士后流动站研究人员，主要研究方向为西方近现代哲学和马克思主义理论。

书友短评：

@ 陈仪宝 很多地方似乎明白了，总体而言仍然一团浆糊。对于非科班出身的哲学门外汉来说，太难了！一点感想：西方现代各主要哲学流派因西语的时态变化而导致的意义表达混乱进而陷入历史虚无主义之中，时态句式成为了哲学研究的基础，进而语言分析哲学大行其道，这些固然很好，作为中国人(主要是哲学门外汉)难免有些不好理解。黑格尔声称中国没有哲学没有历史，某种意义上确实是对的，我们得益于汉语没有时态的变化，确实产生不了纯粹的西式哲学和历史观念。但是我们有自己的思想史(这一点上葛兆光讲的很明白)，我们同样没有西方的所谓历史，因为我们的观念里现在始终都在历史之中，我们把自身和现在一起融入了历史之中，这应该是我们的历史观。 @ 这么近，那么远 没事就翻翻，每一页都可圈可点，总之，休谟是非常可敬又可爱的。我们对人对事喜欢说宿命，在“时间与道德世界”，作者将休谟比喻的链条来做过去的象征才最合适。就不能改变过去而言,关于过去的观点是宿命论。这就是为什么叙事史必会传递给读者其故事正在被讲述的故事主体一种命运感的原因。在休谟所编写的斯图亚特王朝史中,我们眼睁睁地看查理一世以沉着而均匀的步伐走向对其无可避免的审判和处决。休谟指出,以这种方式来安排事件是“违反自然的”这就意味着我们一般倾向于以与想象力指涉将来特性一致的方式来安排事件,以接续地指向我们将来的方式来整理它们。无论在我们的当前还是将来,以此方式安排的事件都开辟了一个未知的并充满可能性的将来。所以它们不能形成一种结果已为人知的历史,因而也不可能成为如休谟所理解的那种叙事史的主题。 @ 文人肥皂泡 不错 @ Vinland 很精彩，打通了休谟的哲学与历史学，从认识论一直推论到道德哲学、历史哲学与政治哲学。休谟几乎成为了半个历史主义者与半个叙事主义者。人类对自身的知识是一种历史性的叙事联结，哲学深嵌在日常生活(语言)当中，那种自主性的虚妄哲学是不存在的，因此休谟反对政治笛卡尔主义 神意史观与激进革命，不预设本体论上的历史进程(面向未来)，主张基于过去与现在的渐进改革。休谟的魅力可能在于：怀疑但不否定

前言 / i
休谟著作名称缩写表 / iv
导言 / 1
第一章 后皮浪主义哲学 / 11
第二章 作为辩证思想家的休谟 / 42
第三章 休谟的第一定理 / 75
第四章 历史与日常生活的语言 / 116
第五章 时间与道德世界 / 144
第六章 科学和形而上学中的因果解释 / 191
第七章 道德科学中的因果解释 / 237
第八章 历史理解 / 265
第九章 修正叙事判断 / 311
第十章 形而上的反叛 / 344
第十一章 政治与神意史观 / 362
第十二章 保守主义 / 391
参考书目 / 439
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