泰阿泰德

书名：泰阿泰德
作者：[古希腊]柏拉图
译者：詹文杰
ISBN：9787100164221
出版社：商务印书馆
出版时间：2018-12
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：183
豆瓣评分： 9.5

书籍简介：

柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，也是西方最伟大的哲学家和思想家之一。本书是柏拉图关于知识论的最重要作品。这篇对话记录了苏格拉底、塞奥多洛和泰阿泰德之间的一场哲学谈话，其主题是探究“知识”的本性。苏格拉底提出“知识是什么”的问题，泰阿泰德先后提供了三种知识的定义：知识是感觉；知识是正确信念；知识是带有逻各斯的正确信念。苏格拉底对这三个定义一一进行了辨析。

作者简介：

柏拉图(约公元前427年-公元前347年)，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。

书友短评：

@ 豆友78753527 #泰阿泰德篇# 1、苏格拉底年届70，而泰阿泰德是16岁的少年。泰阿泰德认为知识即是感觉。苏格拉底认为这一理论和普罗塔哥拉人是万物的尺度的见解一致。不过因为普格塔格拉的理论仅仅适用于感觉，因为人可能看见他所看见的却未曾认识的事物，或者可能认识他所认识却未曾看见的事物，所以这个理论难以让人满意。2、处于形成过程中的世界是变动不居的，人的感觉是个人的。一个人不可能尝到另一个人所尝到的苹果的味道，任何人也不可能看到与他的同伴看到的同一棵特殊的苹果树。直接感官材料显现的就是其真实状况。人可以品尝苹果。但倘若他没有评价感觉经验的标准，则他不可能断定苹果是甘甜的，而这一标准并不是最初的苹果的味道，在他能确定苹果尝起来是甘甜的之前，他必须知道甜是什么，这一标准是绝对的不变的真实的，这一标准是指甘甜的理念。 @ 潜潜 柏拉图关于知识论的讨论，分别对三种定义做出检讨即感觉即知识、真信念即知识、说理的真信念即知识。第一部分做了很多事，澄清和反驳弄清楚感觉、信念、知识。第二部分在承认真信念是知识的基础上对于假信念的存在进行寻找的推进。第三部分通过梦论构建出元素和结合物的理论，基于此对于说理进行讨论。可以看出整个对话成推进式的，或者说上升式的，基本符合柏拉图的假设方法，即假设、检验而后上升进行重复。结尾也是经典柏拉图式的没有结果。或许和苏格拉底的无知有关，只能助产而不能生产。第一部分澄清和反驳稍微复杂，后面的论证结构相对来说要简单一些。对于论证的推进和上升，以及对于基础性假设和模型的联系很关键，即论证结构很关键。 @ WinnegensFake 通过对意见进行反思，思考者凭借逻各斯自我对话，发现了自身的错误/虚假观念。人对虚假观念的发现和接受成为了苏格拉底驳倒普罗塔戈拉的关键论点。然而，在从意见的形式过渡到理性的形式时，仍然被保持的是一个最顽固的预设：理性认知范式。或者说，在苏格拉底用理性运作轻易代替了知识的相对主义形式时，他是否也走的太快了？毕竟通过同样对时间的引入，新的感知也同样能够促使我们更改之前的知识，并把过去基于局限经验得出的结论看做假的？在脱离自我中心的相对主义的过程中，我们以同样不假思索的方式安稳于思想本身的领域。思考在作为意见的思考中落地生根了：“你好，泰阿泰德！” @ 福尔摩斯的手杖 苏格拉底在讨论知识是什么的时候，不仅反驳智者派“人是万物的尺度”也探讨了真信念/真判断，甚至还聊到了语言本身，基本命题是被命名的，不能用说理说明。但是名称的结合物是可以说理的，非常前期维特根斯坦 @ Shadowy阿影 思维过山车 @ delphi 太疯狂了，柏老师和苏老师，没有人知道知识是什么，就像不知道自己现在是在做梦还是醒着，就像不知道自己生病的时候是健康的，还是健康的时候其实是在生病 ，读的太累了！！！

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