时间的味道

书名：时间的味道
作者：[德]韩炳哲
译者：包向飞/徐基太
ISBN：9787568908474
出版社：重庆大学出版社
出版时间：2017-12-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：240
豆瓣评分： 7.4

书籍简介：

本书是一本关于时间的哲学思考的随笔式图书。该书作者认为现代的时间危机不是时间的越来越快（加速），而是时间的原子化（碎片化），因此，一切都很难驻留，现代人的问题可以说出在了对小我的过分关注上，人成了劳动不息的动物，死亡成了极难面对的事情……作者探析了打开生命时间的可能性，指出现代日常的过度活动夺取了人们生命中凝思、驻留的能力，而那些所谓的放缓策略却并不能消除时间危机，作者提出的医治时间危机的建议值得读者深思时间的意义。 德国韩炳哲教授关于哲学时间领域的著作。文中，作者引经据典，引证或驳斥了从古至今哲学史上关于时间的主要观点，探究了发展至今在现代社会里不良时间的症状及起因，并反思了我们改善时间的可能性。现如今，智能技术以及发达的交通工具使时间已精确到秒，空间的距离也随之被缩短，然而在这个过程中，人被迫进行不停的劳动，即使是停顿或间歇也从属于劳动，因为前者首要服务于劳动能力的恢复。作者在文末提出，只有通过凝思的生命才能克服这一时间危机。关于凝思的生命和优良的时间究竟如何，作者通过对中国古代熏香——即“散发芳香的简慢时钟”——以及闲适安居的生活状态的描写，提供了一个范本。

作者简介：

韩炳哲(Byung-Chul Han)，韩裔德籍作家、文化理论家、德国柏林艺术大学教授。80年代移居德国，主攻哲学、德国文学以及天主教神学。1994年，他凭借自己在海德格尔领域的相关研究获得了博士学位。韩炳哲亦收获无数荣誉，被文化界标榜为罗兰·巴特、乔治·阿冈本和彼德·史路特戴的接班人。

书友短评：

@ Hier Tanze 居家是一种幻觉，就好比“曾经有一份真诚的爱情摆在我面前……”那样，总是要在走丢之后，才将它塑造成一粒宝石，在回忆中闪闪发光。而从来，人都是流离失所的。就是说，“在‘拥有’的时候”，各种嫌烦（至尊宝：“你能不能别老是跟着我啊？！”），当“失去了”，跟对方相关的可能性已经坍缩成既定事实，你的未来已经不再跟对方相关了，你才会挑出这些记忆碎片，把它们编织成一件华服，你才把它讲成一个关于“一份（你已经失去了的）真诚的爱情”的故事，你才能说：“发现自己已经失去了最重要的东西”。 @ 糯米饭大侠 初看结论蛮震惊的，但这一典型后现代加速观论证明显不如罗萨高明。涉及社会事实的存在问题时，这种抽象思辨下的论断漏洞还是明显的 @ Nil_Ginp 这翻译真是一言难尽 @ lune. 3.5 @ 杨拓 跟罗萨的加速可以对照，把现代化和“非时间”之间的关系问题化，批评罗萨是简单地考虑这个问题。作为替代方案，提出凝思能力的丧失→加速的“感觉”。但是并没有说明凝思能力丧失的动力。 @ 巳注销 除非人类终有一天能摆脱并超越线性时间的束缚，否则真正的自由永远不会实现。 @ 嘟嘟安 对加速的解读和原子化的时间很有启发性 @ 咸蜜蜜 这 是 什 么 排 版 和 翻 译 ！ @ 子芾 翻译大大削弱了可读性。3星分别给香印、深度的无聊、凝思生命。被古老的东西方思想点亮了一会。

篇首语
非一时间
没有芳香的时间
历史的速度
从踏步行进的时代到忙乱飞奔的时代
现时之悖论
散发芳香的时间晶体
天使的时间
散发芳香的时钟：简短插叙古老的中国
世界的圆圈舞
橡木的气味
深度的无聊
凝思生命
韩炳哲
当今的时间危机并不是加速，加速的时代业已过去。现如今，我们所感受到的作为加速的那种东西，只是时间消散的诸种症状之一。当今的时间危机归根于一种不良时间，这种不良时间导致不同的时间上的紊乱和不适感。时间缺乏一种秩序化的韵律。由此，时间脱离了节奏。不良时间使得时间好像在忙乱飞驰。生命加速的感觉，实际上是对没有方向地飞驰的时间的一种感受。
不良时间并不是强制加速的结果。造成不良时间的，首先是时间的原子化。时间较之以往更急速地消逝的感觉也归结于此。基于时间的消散，不可能有任何持续的经验。没有什么东西可以放缓时间。生命再也不能被置入秩序的构造物之中，或者说能够创造一种持续性的坐标之中。事物也是瞬息即逝的和短暂的，人将自身认同于这样的事物。因而，人自身在根本上就成了短暂易逝的。生命的原子化和一种原子性的自身认同携手前行。人拥有的只是其自身——这个微小的我。人在空间和时间上都在彻底地缩减，在世界上、在共在上也都是如此。世界贫乏是一种不良时间的现象。它使得人类萎缩到他狭小的躯体上，而，对于这个躯体，人类试图用一切手段使之保持健康。除此之外，人的确一无所有。他那脆弱的躯体的健康取代了世界和上帝。没有任何事物比死亡更长久。因而，死亡在今天对于一个人来说尤为困难。人未及年老就老化了。
面前的这本书历史性和系统性地探寻那不良时间的诸多症状和起因。同时，也反思了康复的可能性。在此，虽然异质时间和统一时间也是要被寻访的，但并不局限于探查并复原持续状态的那些非同一般的、超出日常的位置。更多的是要借助于一种历史性的回视，以期这一必然性被注意到：生命乃至日常生活都必须采取另一种形式，由此，那一时间危机就得以避免。叙事的时代不再被缅怀。叙事的终结、历史的终结并不必然带来一种时间上的空洞，它更多的是打开一种生命时间的可能性，生命时间无需神学和目的论也能运行，因为它拥有的是一种自身的芳香。但生命时间预设是一种凝思的生命的恢复。
如今的时间危机也还关联着积极的生命之绝对地位的确立。后者导致了一种劳动命令，这一命令使人退降为劳动动物。日常的过度活动夺去人类生命的每一凝思的元素、每一种逗留的能力，它导致世界和时间的丧失。那些所谓的放缓策略并不能消除这一时间危机，它们甚至遮掩真正的问题。必须恢复凝思的生命。只有在凝思的生命恢复的时刻，时间危机才能被克服。时间危机也只有在此契机中才能被克服，在此刻，积极的生命于它的危机里重生又在自身之中接纳了凝思的生命。
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　　哲学与生活丛书(共18册)，这套丛书还有《历史的慰藉》《图利的猫》《蒙特卡洛之锁：小谜题大逻辑》《女人和老虎》《莉娜的邀请》等。

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