启示哲学导论

书名：启示哲学导论肯定哲学之奠基
作者：[德]弗里德里希·威廉·约瑟夫·冯·谢林
译者：王丁
ISBN：9787301302194
出版社：北京大学出版社
出版时间：2019-4-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：300
豆瓣评分： 8.4

书籍简介：

本卷中译除1842/43年的“启示哲学导论”外，还加入了另外三个文本，即1839年的“对肯定哲学本原的另一种演绎”，1841年的“柏林首讲”和1850年的“论永恒真理的源泉”，这四个文本共同构成了一个进入“启示哲学”，或者说谢林晚期哲学的“大导论”。其中“柏林首讲”奠 定了谢林晚期哲学的基调，同时表明了他最终的关切。本卷中1842/43“全集版”的“启示哲学导论”则是谢林对“启示哲学”专门做的第二个导论，第一个导论是1832年慕尼黑的“肯定哲学奠基”。本卷中导论的论说策略是，通过批判从康德以来整个德国唯心论的思想进程，来论证“否定哲学(negative Philosophie)”和“肯定哲学(positive Philosophie)”之区分的急迫性，并论证从这一区分向“启示哲学”过渡的必要性。“肯定哲学”的任务是颠覆形而上学始于巴门尼德、在近代哲学中达至巅峰的“思有同一”传统，要求从作为“先行于一切思想的不可预思之在(das unvordenkliche Sein)”出发，重新建立存在与思想的“历史性的、现实的同一”，进而超越形而上学传统的思辨同一性，因此谢林也就把自己一直以来所构想的“同一哲学”提升为了一种历史性的实践哲学，进而终结了近代哲学并为现代哲学开辟了道路。“对肯定哲学本原的另一种演绎”和“论永恒真理的源泉”是对这一处理方式的进一步呈现，特别是前一个文本，极受当代新实在论的推崇。

作者简介：

谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲 学》《启示哲学》等。

译者简介：

王丁，哲学博士，山东大学哲学与社会发展学院副教授，汉译《谢林著作集》编委，国际谢林学会委员，士恒青年学者，出版有谢林《启示哲学》等系列译著。

书友短评：

@ 聚聚决意 王丁的译文典雅准确，最感兴趣的是谢林独创的“不可预思之在”（unprethinkable being）这一概念，显然针对黑格尔“无物不思”的辩证法乃至整个西方形而上学传统，预见了 如同形而上学在尼那完成之后，海借考察存在史跃入第二个开端而开启思之任务，黑断言哲学终结之后，谢借潜能阶次的辩证式的中介模式将黑格尔逻辑学同自己早期的先验自我历史一道扫入封闭的理性科学或曰先天-否定哲学，直面终点（神的理念而非现实的神）本身而重启第二哲学，即自由的后天-肯定哲学。驱动这一运动的并非浪漫主义或神智主义（尽管跟后者的底层欲求一致）的非理性，而是现实地把握最值得认识、最配得上实存的最终者的观念论精神。神不但被证明为理念中存在者的主宰，亦必须是理念外存在者的主宰，由此才证其不依理念而在的现实性，这种证明历史性地施行于人类意识中，肯定哲学从而是一种历史性的哲学。因为，在各种最高者概念的次序中，神必须把自己认作不能以概念来表达的东西，这也是海对存在史根本问题的规定：存有如何各异地本现？

译者序
对肯定哲学本原的另一种演绎（1839）
柏林首讲（1841）
启示哲学导论或肯定哲学之奠基（1842/43）
第一讲——论哲学及其境况
第二讲——论哲学的学习
第三讲——论前康德形而上学、康德及费希特
第四讲——论本质与实存的区分及理性科学
第五讲——论否定与肯定哲学的区分及黑格尔
第六讲——论否定与肯定哲学的历史，唯理主义与经验主义的关系
第七讲——论哲学的经验主义，肯定哲学与启示的关系
第八讲——论哲学的统一性以及向启示哲学的过渡
论永恒真理的源泉（1850）
人名索引
主要译名对照
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　　谢林著作集(共17册)，这套丛书还有《启示哲学（下卷）》《全部哲学尤其是自然哲学的体系》《学术研究方法论》《近代哲学史》《全部哲学的本原》等。

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