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书名：后现代状态关于知识的报告
作者：[法]让-弗朗索瓦·利奥塔尔
译者：车槿山
ISBN：9787305080210
出版社：南京大学出版社
出版时间：2011-9
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：233
豆瓣评分： 8.5
书籍简介：
《后现代状态：关于知识的报告》的研究对象是“后现代条件下的知识问题”，涉及了19世纪末以来.受到科学、文学、艺术行为原则影响的文化状态，对现代的评论的正确性和真实性提出质疑，指出后现代的科技发展向人们提供了权力的增长，使知识变成了商品，成了决策的因素与手段。技术标准并不能判断真实与正义，在分歧中产生了相对临时的、制约性的真理标准。
作者简介：
让-弗朗索瓦·利奥塔尔（Jean-FrancotsLyotard，1924年），法国著名哲学家，后现代思潮理论家，巴黎第八大学教授。他的第一部著作为《现象学》，走上了以理解历史为真实任务的漫长教学与研究道路。他对意识形态的深刻批判扩展到美学、政治、经济、社会学等诸多领域，对思辨叙事的怀疑是他的思想的中心主题，也成为他所说的后现代主义的特征。
车槿山，1982年毕业于武汉大学法文系，1988年于法国图卢兹第二大学现代文学系获文学博士学位，1995年于法国巴黎第八大学文学系完成博士后研究，现为北京大学中文系比较文学研究所教授、博士生导师。译著有《结构与符号–罗兰·巴尔特传》、《后现代状态：关于知识的报告》、《象征交换与死亡》等。
书友短评：
@ Musca emmmm表达太晦涩了，贯穿了整本书的“共识”，应该就是类似库朗所说的“现在的数学是从定义和假设中抽取的结论体系” 的概念，还有批判后现代中用符号构建宏大叙事的尝试其实和克莱因的《数学：确定性的丧失》里面的吐槽差不多，后者更早出版而且更好读 @ [已注销] 其实对于利奥塔这类学者，非常想提醒的一点是：你们告诉别人要区分“解放”和“辩证”这两种叙事，而实际上你们“辩证”的比谁都厉害~索绪尔、后维特根斯坦和罗兰巴特排列组合不亦乐乎~ @ 顾小拧巴 本书所谓的后现代状态主要是指后现代的知识状态。利奥塔首先确认了知识是当今社会组织的主导原则，然后发展了一种后现代式的“知识”观点。这种知识观拥护异质性、多元性，肯定“局部”规则，试图超越现代知识的“元叙事”及宏大的合法化图式。作者认为现代的知识观具有排他性和虚假循环建构的问题（如通过技术巩固合法化），与之相反，后现代式的知识观通过思辨、错构、叙事模式的竞争显然能提供给我们一个更开放更“合法”的答案… @ 把噗 误构作为后现代知识合法化的方式。 @ [已注销] 如副题所说「关于知识的报告」，它所披示的正是知识的合法化如何被生产，再重构，最终瓦解的历程；出乎意料的是，这里并不涉及文化，更与大众文化无关；解读文本的关键是理解利奥塔在科学话语和叙述话语之间做出的区分；那么，这个被利奥塔如此称道的叙述话语究竟是什么呢，这需要更深入的研习；而实际上，利奥塔定义的叙述话语正是这文论发射出来的另一道灵韵和弧光，它绝对不逊色于对后现代状态的揭示。 @ 苏骅 七八年前读过，又忘记了，大约得再读一遍 @ 思想的苇草 这本书或许是利奥塔最出名的一本书了吧，本书正式宣告了宏大叙事的消亡，最后一章跟哈本马斯的隔空对话，解开了我一个最近一直的困惑，重叠共识或许越来越不可能了，因为这是一个建立在宏大叙事上的理论，而宏大叙事本身的合法性正在消亡，本书也应该是左翼与科学主义分道扬镳的一个标志性文献了吧（索卡尔事件） @ 想写小说的陆升 不知所云，但愿只是用了我不熟悉的话语体系吧，或者是翻译要背锅 @ iphigenie 「说到底，我们也许只需赞叹话语种类的繁多就够了，就像赞叹动植物种类的繁多一样。」前半本读得一知半解：科学知识/叙述知识-功能主义与马克思主义；判断真理的权利与判断正义的权利相互依存。功能主义向往程序化/优化的简单工具：Horkheimer批判此为“理性的偏执狂”，由此发源出马克思主义引导的另一种社会模式——依靠二元论、不相信综合和调和： 自由主义下的斗争已失去了存在的权利。合法性确立的过程：人民将… @ Я.К. 后现代，以极其压缩的方式来讲，是对元叙事合法性的怀疑，同时又拒斥以效能为目标的，996式社会机器，转而拥抱非连续性的，随机的布朗运动，因而也变得更为多元和宽容。
引言
第一章 范围：信息化社会中的知识
第二章 问题：合法化
第三章 方法：语言游戏
第四章 社会关系的性质：现代的抉择
第五章 社会关系的性质：后现代的视野
第六章 叙述知识的语用学
第七章 科学知识的语用学
第八章 叙述功能与知识合法化
第九章 知识合法化的叙事
第十章 非合法化
第十一章 研究与通过性能达到的合法化
第十二章 教学与通过性能达到的合法化
第十三章 研究不稳定性的后现代科学
第十四章 通过误构达到的合法化
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