故宫的风花雪月

书名:故宫的风花雪月破译故宫书画的“达·芬奇密码”
作者:祝勇
译者:
ISBN:9787506069342
出版社:东方出版社
出版时间:2013-12
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:306
豆瓣评分: 7.5

书籍简介:

本书不是一部艺术史的学术著作,它只是一场游戏,也是一场精神上的寻根之旅。它或许会让我们知道这些古代艺术品是怎样出生,又在经历了怎样在的坎坷之后抵达我们的面前。当我说到故宫,心里想的往往是北京故宫。实际上中国有三个故宫:北京故宫、台北故宫和沈阳故宫。这三个故宫实际上是一体的,在物质层面上可以分割,但精神层面上却水乳交融。每逢面对那些久远的墨迹,我都会怦然心动。除了感叹古代艺术家的惊人技法,心里还会联想到那些纸页背后的故事,浮现出那些在紫禁城出现过又消失掉的人与事。那些艺术品远比朝代更加伟大,但它们毕竟是朝代的产物,身上纠缠着朝代的气息,挥之不去。在本书中,我们尝试从面前的一幅书画开始,一步步地倒推回去,就像逆光的旅行,去寻找它们原初的形迹。

作者简介:

祝勇,作家、学者、纪录片工作者,艺术学博士。现供职于北京故宫博物院故宫学研究所,兼任深圳大学客座教授、硕士生导师,曾在美国加州大学伯克利分校从事历史研究,北京作家协会理事、全国青联第十届中央委员。已出版主要作品有:长篇历史小说《旧宫殿》、《血朝廷》,非虚构历史著作《纸天堂》、《辛亥年》,“文革学”著作《反阅读》等。获第一、二届郭沫若散文奖,第九届十月文学奖。任《我爱你,中国》、《辛亥》、《中花树》等纪录片总撰稿,先后荣获第21届中国电视光奖,第25届、第26届大众电视金鹰奖优秀纪录片奖,中国十佳纪录片奖,中国纪录片学院奖,香港无线电视台(TVB)台庆典礼最具欣赏价值大奖,与《舌尖上的中国并列获得第18届中国纪录片年度特别作品奖。

书友短评:

@ 北溟鱼 说理抄巫鸿 抒情抄安意如安妮宝贝 要你何用?戕害树木吗?格调既不高,还要凹文人造型,中文说得明白的,还要附录英文单词,史料跟传说混当史实,倒是不写脚注了?一个大写的胶柱鼓瑟。#这书谁要我免费送# @ シ__水_色_。ゾ 所谓旁征博引,今时看来略显造作。翻王羲之那段的时候也恰逢大醉,颇有些应景,若有所思。 @ lunar 过了读这种书的年纪。说无病呻吟有点过,但真的没啥价值。 @ Touma From 祝老师。内蒙古大厦很好吃。 @ 十三 @火鸟 赠书,购于福州屏山晓风 @ 蔠点% 详细解读了七幅画——兰亭序集、韩熙载夜宴图、清明上河图、赵佶的瘦金体、洁癖倪瓒(一脉土坡/一块岩石、上挺立三五株树木、一两座茅庐、中央留白、远为平缓的山脉)、唐伯虎的陶榖赠词图、十二美人图,从历史、画师、画中故事等一一讲述,让读者跟随作者走入艺术的寻根之旅。 @ 18% 文物与故事并行讲述,非常喜欢这种方式从《哑舍》到《古董局中局》,再到这本书,我对文物和古董的情感逐渐升温 @ 朱丽安摩尔 文笔矫揉造作,引用安妮宝贝的话着实让我大开眼界。起初被开篇兰亭集序一篇吸引,读下去却让我失望。高开低头,让人很是难过。

书籍目录

自序 逆光的旅行
永和九年的那场醉
韩熙载,最后的晚餐
张择端的春天之旅
宋徽宗的光荣与耻辱
秋云无影树无声
死生契阔,与子成说
· · · · · ·

  • 每个时代都有它自己的主题。五代是一个礼崩乐坏的时代,孔子所倡导的“乐感文化”早已沦为“八佾舞于庭“的荒糜淫乱,失控的欲望裹挟着人性,向道德的最低点冲刺。美女们性感的姿容映照着韩熙载内心的荒凉,渗透纸背的,不仅是伤国之泪,更是对道德崩坏的彻底绝望;而在明代,理学主张”理一分殊“,强调道德具有如法规似的普遍性,向本能的欲望发出挑战,提出”存天理,灭人欲“和”饿死事小,失节事大“的响亮口号,天平又摆向了另一端,发展成一种集权主义文化,把柔情似水的女性变作一具具没有情感的干尸。李泽厚说:”一句‘饿死事小,失节事大’的语录,曾使多少妇女有了流不尽的眼泪和苦难。那些至今偶尔还可看到的高耸的石头牌坊——贞洁坊、烈女坊,是多少个‘孤灯挑尽未能眠’的痛楚情感的凝聚物。而一顶“名教罪人‘的帽子,又压死了多少有志于进步或改革的男子汉。戴东原、谭词同满怀悲愤的控诉,清楚地说明了宋明理学给中国社会和中国人民带来的历史性的损伤。更大的荒谬在于,这些仁义道德的倡导者,自己却蝇营狗苟,男盗女娼。所有的清规戒律都是针对平民百姓的,权力者却不受到限制。于是,这些清规戒律非但不能对欲望进行有效的管束,相反更凸显了当权者的权力特区。韩熙载是有权力者,两性关系对他而言,不过是政治权力的延伸而已,因此,在他们的两性关系中,支付的只是权力成本,而无须交付真情实感——两性关系只能验证他们的占有能力,而无法测量他们的情感深度。与《韩熙载,最后的晚餐》中所描述得五代繁华怡乐相比,宋明两代的状况丝毫没有改善,连叫喊着“革禁人欲,尽复天理”的朱熹都不能免俗——据他的同僚叶绍翁揭发,朱熹不仅曾“诱引尼姑二人以为宠妾,每之官则与之偕行:,而且使”冢妇不夫而自孕“,玩得比唐伯虎还要过火,在”天理“面前,他的人欲势不可挡,以至于面对老友叶绍翁的揭发,朱熹供认不讳,向皇帝谢罪说:”臣乃草茅贱士,章句腐儒,唯知伪学之传,岂识明时之用。“
    —— 引自第215页
  • 儒家学说有一个最薄弱、最柔软的地方,就是它过于关注处理现实社会问题,协调人的关系,而缺少宇宙哲学的形而上思考。它所建构的家国伦理把一代代的中国士人推进官场,却缺少提供对于存在问题的深刻解答,这一缺失,直到宋明理学时代才得到弥补。而在宋明理学产生之前数百年,被权力者边缘化了的知识分子,就己经开始了这种本原性的思考,中国的哲学史,就在这权力的缝隙间获得了生长的空间,为后来理学的诞生奠定了基础。
    —— 引自第14页
  •   祝勇作品系列(共14册),这套丛书还有《国学与五四:饮风楼读书记第一卷》《盛世的疼痛》《盛世的疼痛》《故宫的风花雪月(平装版)》《民国的忧伤》等。

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