古代哲学的智慧

书名：古代哲学的智慧
作者：[法]皮埃尔·阿多
译者：张宪
ISBN：9787532776429
出版社：上海译文出版社
出版时间：2017-11-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：419
豆瓣评分： 9.3

书籍简介：

哲学首先是一种活动，而不是静态的知识； 哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身； 哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。 何为哲学？ 学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。 阿多是一个利用古代哲学来阐述自己思想的哲学家，在他看来，哲学是一种生活的经验，而不是一堆教条。他对于“何为哲学”这个问题，给出了一个全新的回答：从苏格拉底到柏拉图，甚至从前苏格拉底时期以来，直到基督教初期，哲学总是来自为着一种生活方式、一种对待普遍世界观的方式，是对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系，它是为“智慧”做的准备练习，是一种精神实践。

作者简介：

皮埃尔·阿多，法国当代著名哲学史家、希腊哲学专家。1991年为法兰西学院名誉教授。他主要从事古希腊、古罗马哲学和宗教研究。最初的研究关注希腊思想和基督教之间的关系，后关注新柏拉图神秘主义和泛希腊时期的哲学。他的《古代哲学的智慧 》（1995）和《作为生活方式的哲学》（2001）等作品在法国反响很大。

书友短评：

@ 路德维希 重读，还是五颗星。中间有些部分可以跳过。一个缺陷：翻译的时候在外国人的中文名的后面没有加上原名，妨碍了进一步地查阅相关作者的书籍。 @ Hongman “所有这些人都以这样或那样的方式受到古代哲学模范的影响，把哲学不仅想象为一种具体的、实践的活动，而且作为我们栖息和感知世界的方式的一种转变。“（382）读来畅快！补上了解和体会哲学的极其重要的纬度：作为生活方式和灵性修炼的哲学，再在这个基础理解上定位“论辩”以及自大学取代古代哲学学校后、自中世纪开始分离出的作为概念建筑学的、体系性的、服务于国家或社会公共团体的哲学。在梳理和勾勒古代哲学中不同哲学（… “所有这些人都以这样或那样的方式受到古代哲学模范的影响，把哲学不仅想象为一种具体的、实践的活动，而且作为我们栖息和感知世界的方式的一种转变。“（382）读来畅快！补上了解和体会哲学的极其重要的纬度：作为生活方式和灵性修炼的哲学，再在这个基础理解上定位“论辩”以及自大学取代古代哲学学校后、自中世纪开始分离出的作为概念建筑学的、体系性的、服务于国家或社会公共团体的哲学。在梳理和勾勒古代哲学中不同哲学（伦理）学派所展示的人生实践实验室（尼采语）的过程中，皮埃尔.阿多提炼了这些灵性修炼的一个共同特征（即摆脱感官和身体经验的柏拉图主义倾向）以及两个他在其它书籍中着重展开的论述重心：“生活在当下”和“从上往下看事情”。对这个两个重心，我感觉马丁.布伯论述的“我-你”关系世界哲学都对之构成一种批判和挑战。 @ ZZK 作为‘‘爱智慧’’的哲学，追求不可抵达的‘‘智慧’’，这既有一种悲凉之色，又显得格外高贵。 而一个爱智者在理智的静观与哲人典范的引导下，改变自身的生活方式，从个体中超脱出来，以一种超然的姿态，既存在于世界之中，又存在于世界之外。 这就是古代哲学，在论辩之外，为我们留下的宝贵遗产。在现代社会，在机械化的思辨与教条的阴霾笼罩于哲学之上时，这一遗产——哲学… 作为‘‘爱智慧’’的哲学，追求不可抵达的‘‘智慧’’，这既有一种悲凉之色，又显得格外高贵。 而一个爱智者在理智的静观与哲人典范的引导下，改变自身的生活方式，从个体中超脱出来，以一种超然的姿态，既存在于世界之中，又存在于世界之外。 这就是古代哲学，在论辩之外，为我们留下的宝贵遗产。在现代社会，在机械化的思辨与教条的阴霾笼罩于哲学之上时，这一遗产——哲学之作为一种生活方式，余辉仍然闪耀。恰如雅斯贝斯曾说过的那样：‘‘哲学的道路是漫长而艰苦的，也许，只有少数人真正走过，但它切实可行。’’ @ yaohooo～ #事非经过不知难。如果一个国家，站在人文学科顶端的那群人还是那群智商最高的人，这个国家的人文教育就是失败的。人文不同于科学，不在于学习的具体内容不同，那是小道，真正的不同是生活方式的不同。对于柏拉图来说，科学和知识从来不是纯理论、纯抽象的知识，可以被现成地放置在灵魂里。正如已经提及的那样，当苏格拉底说美德是知识时，他不是把知识理解为关于善的、纯粹抽象的认识，而是选择并需要善的认识——换言之，一种思… #事非经过不知难。如果一个国家，站在人文学科顶端的那群人还是那群智商最高的人，这个国家的人文教育就是失败的。人文不同于科学，不在于学习的具体内容不同，那是小道，真正的不同是生活方式的不同。对于柏拉图来说，科学和知识从来不是纯理论、纯抽象的知识，可以被现成地放置在灵魂里。正如已经提及的那样，当苏格拉底说美德是知识时，他不是把知识理解为关于善的、纯粹抽象的认识，而是选择并需要善的认识——换言之，一种思想、意志和欲望在其中是统一的内在禀赋。对于柏拉图来说，如果美德是知识的话，那么知识本身也是美德。知识是对人的训练，是对性格进行缓慢而困难的教育——一种善的生活。时时刻刻警醒自己，当我说我是一个人文学习者/工作者时，我到底在说什么。 @ HoneyMoon. 对于哲人来说，哲学的关键点，恰好是使一个人自己献给一种探索的生活，一种静观的生活，最为重要的是努力使一个人同化到神灵灵智上。我们不仅是为了自己而思考，还有对他人的关切，虽然我们永远无法离开人的污水坑，但对于灵性的修炼而言，这些并不算什么。 @ @.@ ＃古代人类补不完计划＃（不是） @ 路德维希 重读，还是五颗星。中间有些部分可以跳过。一个缺陷：翻译的时候在外国人的中文名的后面没有加上原名，妨碍了进一步地查阅相关作者的书籍。 @ 獨立縱隊 爱-智慧的解释挺有启发，最后说的康德也很好。不过跟福柯比起来还是太浅显，没有洞察力。 @ 只想当个隐士 哲人意识到自己在世界上的孤独与无力，因为这个世界在两种无意识状态直接被扯开：一种来自对金钱偶像崇拜，另一种是面对亿万人的悲惨痛苦。因此，做哲学也意味着遭受这种分离和无力的痛苦。我不做哲学，这本书也没读太明白，但还是觉得人生好痛苦啊。 @ C_C ～Mark一下，西方哲学基础太差。还需再读一遍。2020.08.02哲学是一种生活方式，是爱智慧的生活方式，既在世界中也在世界之外。so，生活即哲学，哲学即生活。哲学不是固定的知识，哲学不是不变的智慧，哲学教我们，爱智慧。真正的知识，一直在发展变化，你看到的人和事物，也同样在变化之中。知己无知为有知，苏格拉底。与东方倡导的知之为知之，不知为不知，是知也。same too。

第一部分 柏拉图的“哲人”定义及其先例
一 哲学之前的哲学003
希腊最早思想家的故事003
教化006
公元前5世纪的智者派哲学家007
二 “哲学研究”观念的开始011
希罗多德的证据011
哲学活动，雅典的骄傲013
索菲亚的观念015
三 苏格拉底的形象022
苏格拉底的形象022
苏格拉底的无知和对智者派知识的批判025
从“个人”到“个人”的呼唤032
苏格拉底的知识：道德动机的绝对价值036
关心自己和关心他人042
四 在柏拉图《会饮篇》中“哲人”的定义046
柏拉图的《会饮篇》046
厄洛斯、苏格拉底和哲人050
伊索克拉底062
第二部分 作为生活方式的哲学
五 柏拉图和学园067
作为一种在柏拉图学园中的生活方式的哲学067
柏拉图的哲学论辩089
六 亚里士多德及其学校098
“静观的”生活形式098
“静观”生活的不同层次105
哲学论辩的界限113
七 希腊化时代的学校120
一般特点120
犬儒主义144
皮浪148
伊壁鸠鲁主义151
斯多葛主义171
亚里士多德主义190
柏拉图学园191
怀疑主义196
八 帝国时期的哲学学派201
一般特征201
普罗提诺和波菲利216
后普罗提诺的新柏拉图主义和通神术233
九 哲学和哲学的论辩238
哲学和哲学论辩的模棱两可238
灵性修炼248
圣贤309
结语324
第三部分断裂与延续： 中世纪和现代
十作为一种启示哲学的基督宗教331
基督宗教把自己定义为哲学331
基督宗教与古代哲学347
十一古代哲学概念的衰落与重现355
重提基督宗教与哲学355
哲学作为神学的仆人357
理性的艺术家363
哲学视为一种生活方式的持久367
十二问题与视角383
参考书目399
年代大事记406
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