从康吉莱姆到福柯

书名：从康吉莱姆到福柯规范的力量
作者：[法]皮埃尔·马舍雷
译者：刘冰菁
ISBN：9787568901994
出版社：拜德雅丨重庆大学出版社
出版时间：2016-12-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：196
豆瓣评分： 8.1

书籍简介：

-编辑推荐- •收录法国著名马克思主义理论家路易•阿尔都塞的得意门生——皮埃尔•马舍雷对“规范”问题长达30多年的研究文章。 •对于中国学界而言，福柯早已是征引频频的经典思想家。但我们往往忽略了福柯思想脉络（尤其是他的代表作《古典时代疯狂史》）的源头，即他的老师乔治•康吉莱姆的思想。毫不夸张地说，正是沿着康吉莱姆的指引，福柯逐渐探索出了自己的研究特长所在。 •康吉莱姆的重要代表作《正常与病态》已出版中译本，我们非常有必要重新检视康吉莱姆到福柯这样一条思想发展线索，这既有助于我们理解福柯的思想取径，也有助于我们进入康吉莱姆的思想场域。 •马舍雷这本书正是在这一点上进行了细致入微的开掘：它专注于“规范”这一重要概念，重新梳理康吉莱姆到福柯的思想演变关系。因而，对于时下的读者来说，这是一部非常重要的著述，而且，它本身便是这思考的结晶。 -内容简介- 本书汇集了皮埃尔•马舍雷从1963年到1993年这三十来年所撰写的关于“规范”问题的文章，它见证了作为哲学工作者的马舍雷这些年的研究路线，不仅仅关注纯粹的思辨问题，而是关注康吉莱姆经常引用和评论的一句话：“所有陌生的内容都是好的”。本书由以下五篇文章组成： （1）《乔治•康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史》。这是马舍雷在学生时期就康吉莱姆的思想所作的报告，后经康吉莱姆推荐，发表在由福柯任编委的久负盛名的《批判》杂志上。当时，康吉莱姆本人受阿尔都塞邀请到场聆听了这场“讨论他的思想”的报告。后来，当该文章以后记出版于巴西版《正常与病态》时，康吉莱姆认为“这篇文章是失真的”。 （2）《规范的自然史》。这是马舍雷为1988年1月召开的“哲学家米歇尔•福柯”国际会议所作。正如本文作者所说，该文“是为了更深入地探索福柯工作中狡猾的方面，为了更好地描绘出其哲学的轮廓”。作者认为，将福柯和斯宾诺莎放在一起阅读是有一定的意义的。 （3）《通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆》。这是马舍雷在国际哲学研究院于1990年12月举办的一个主题为“乔治•康吉莱姆，哲学家，科学史学家”的研讨会上所作的发言。该文奇怪的标题，正是马舍雷想要说明的，那些将福柯和康吉莱姆既联系又区分开来的东西，以及贯穿其中的差距和紧张，都将两人的关系变得更加令人兴奋。 （4）《乔治•康吉莱姆：一种思想的风格》。这是马舍雷受《哲学手册》之约为一期纪念康吉莱姆逝世的专刊而写的文章。马舍雷在写下这篇文章时，再次感受到了康吉莱姆的教诲和其作品对他个人的影响。 （5）《〈关于正常与病态的一些问题〉中的生命规范和社会规范》。这是马舍雷为1993年召开的精神病学和精神分析社会史第五届国际研讨会所作的演讲。马舍雷指出，康吉莱姆的医学博士论文《关于正常与病态的一些问题》的中心思想是关于“生命体的经验”。康吉莱姆关心的是生命规范和社会规范如何相互影响，他非常重视规范问题的生存维度，对他来说，哲学思考和对日常生活的关注从未完全分离。

作者简介：

-作者简介-

皮埃尔•马舍雷（Pierre Macherey，1938— ），法国当代哲学家、马克思主义哲学家、斯宾诺莎研究专家、文学思想研究者。1938年2月17日出生于法国的贝尔福小镇。法国马克思主义哲学家路易•阿尔都塞的学生，现为法国北部里尔大学荣誉教授。著有：《读〈资本论〉》（和阿尔都塞、巴里巴尔、朗西埃等人合著）、《文学生产理论》、《黑格尔或斯宾诺莎》、《黑格尔和社会》、《文学在思考什么？》、《马克思1845》、《规范的主体》等。

-译者简介-

刘冰菁，1990年生，姑苏人氏，2012年本科毕业于南京大学，现为南京大学在读博士生，目前在巴黎一大交流访学，研究方向是法国当代哲学，出版有《海德格尔：纳粹主义、女人和哲学》等译著。

书友短评：

@ 连城雨 Normées et normantes——规范是在对抗的进程中，即在生成和打乱人类生命形式的对抗过程中，不断地建立起自身的。疾病、畸形和死亡并不是外在的意外事件，偶然地插入到生命的本质中来改变生命的性质，这样的生命体本质就是自在自为；相反，它们是与生命进程同体的形式，必然地从生命内部揭示了生命的界限。生病、畸形、死亡，这仍是活着，且是更强烈的生存。它们以否定的形式构成了生命体的经验，并揭示了它的真实性，即有机体的价值。 @ ICO Normées et normantes——规范是在对抗的进程中，即在生成和打乱人类生命形式的对抗过程中，不断地建立起自身的。疾病、畸形和死亡并不是外在的意外事件，偶然地插入到生命的本质中来改变生命的性质，这样的生命体本质就是自在自为；相反，它们是与生命进程同体的形式，必然地从生命内部揭示了生命的界限。生病、畸形、死亡，这仍是活着，且是更强烈的生存。它们以否定的形式构成了生命体的经验，并揭示了它的真实性，即有机体的价值。 @ 别人家的猫🐱 ①喜欢作者对抽象的个体性的解释：在非个体化的条件下将个体产生出来的结果②科学与社会类似于斯宾诺莎哲学中的样态的本质与广延物，前者表现于后者的随机运动所组建的各种关系结构之中③生命通过各种异常建构自身的界限与本质，这些异常往往是意外的、偶然的④不是恢复缺失的内容，而是克服失望的状况作者最后并没有将生命规范和社会规范很好地联系在一起，在我看来是因为接受了斯宾诺莎关于偶然的、随机运动着的广延物的假定，或者换句话说，对于「无」的某种纯粹惰性的刻画所导致的。「无」仍然被视为与主体脱离的自主的外部性，这导致主体的自由并未得到正确的刻画。

目录
总　序 | 重拾拜德雅之学
中译本序
从康吉莱姆到福柯：规范的力量
前 言
乔治•康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史
规范的自然史
通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆
乔治•康吉莱姆：一种思想的风格
《关于正常与病态的一些问题》 中的生命规范和社会规范
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　　拜德雅·人文丛书(共41册)，这套丛书还有《资本主义的幸存》《奇遇》《潘多拉的希望：科学论中的实在》《自我解释学的起源》《宁芙》等。

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