被埋沒的足跡

书名:被埋沒的足跡中國性別史研究入門
作者:小濱正子/下倉涉/佐佐木愛/高嶋航/江上幸子
译者:姚毅/鄭威/施厚羽/邵迎建/翁育瑄/白玉冬/張文昌/梁雯/瞿艷丹/王天馳/柳雨春/李亞姣/莊卓燐/蔡燕梅/李亚姣
ISBN:9789863504269
出版社:國立臺灣大學出版中心
出版时间:2020-12
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:552
豆瓣评分: 8.1

书籍简介:

至今為止的中國史研究,往往有意無意地以男性──而且是用漢語讀寫的漢族知識男性──作為歷史的主體。一般情況下,依據漢語史料進行的中國史研究中,女性與男性相比,書寫與被書寫都占絕對少數,很少作為歷史研究的對象。挖掘歷史中被埋沒的女性的足跡,恢復其作為歷史主體的女性史研究,從1970年代開始大量出現,歷史中女性的多樣形態得到凸顯。同時,各社會的男、女性別被賦予何種意義以及是如何賦予的,這類的研究也取得進展,而對這類研究的深化,則有賴於超越女性史範疇的性別史研究。 本書第一編以家族/家庭結構為軸心,概括從先秦到現在的中國性別秩序變化的研究成果。當然,討論的不僅只限家族,更涉及到性別的各側面。第二編包含了對性別史來說非常重要的個別主題以及通史課題,例如王朝控制民眾關鍵之一的戶籍、中國「才女」的樣貌以及評價、LGBT在中國社會中是如何被認知、京劇和越劇等傳統戲劇中的性別越界和表象等等。希望讀者從這些論文中認識到,從多元領域關注性別,可以豐富歷史視野,也可以豐富生活在現在的我們的視野。

作者简介:

【編者簡介】

小濱正子

日本大學文理學部教授、(公財)東洋文庫研究員。研究領域為中國近現代社會史、中國性別史。著有《近代上海的公共性與國家》、《一人っ子政策と中国社会》。

下倉涉

東北學院大學文學部教授。研究領域為中國漢代至唐代的政治、社會史。著有〈東漢建初四年「序寧簡」考釋〉、〈一位女性的告發:岳麓書院藏秦簡「識劫冤案」所見「奴隷」及「舍人」、「里單」〉等論文。

佐佐木愛

島根大學法文學部教授。研究領域為中國前近代社會、思想史。著有〈宋代道学家的宗法論〉、〈「父子同氣」概念の成立時期について〉等論文。

高嶋航

京都大學文學研究科教授。研究領域為中國近代史、東亞身體史。著有《帝国日本とスポーツ》、《国家とスポーツ:岡部平太と満洲の夢》。

江上幸子

菲莉斯(Ferris)大學名譽教授。研究領域為中國現當代文學、中國性別史。合著著作有《中国のメディア・表象とジェンダ─》、《探索丁玲:日本女性研究者論集》。

书友短评:

@ 狗在思考 不得不说,真的很“入门” @ 渔樵江渚 回头看看日文版吧~ @ qunndrighthere 非常精彩,可当作入门与资料库 @ Douglas 兼顾学术与入门,且面面具到,参考书目也很到位,没有理由不给满分 @ 洇莲子 每章末尾赋有参考文献,书末赋有重要文献一览。近现代部分给人“开眼看世界”之感…民族主义&男性气质&近现代女性劳动几章非常犀利。 @ 猫猫赛高🐈‍⬛ 非常有启发的一个论点:性规范的强化和社会阶层流动化有关,无固定身份制的时代就依据性别来划分三六九等。 @ 木又又又 大概看完了,正好能当这学期学的几门课的补充阅读材料。最有启发也是之前接触最少的是近现代那部分,masculinity和nationalism果然是共生关系。后面关于IT时代的女性主义其实是最想读的部分,内容有点少,不过还是学到了蛮多之前不知道或者说无法知道的事的…… @ 文明疯小马 主题宏大繁多,通史的痛就是无法精深,可是也很足够了。 @ 白菜拳击手 看的篇章基本上是在近代部分,这些文章大多梳理清楚了各部分论述的主要内容,学术史梳理清晰,可参考,其中《近代中国男性气质》与《近现代女性劳动》两篇私心觉得很好,《性少数者》可与魏浊安《风流浪子的男友》一文互相印证

书籍目录

它山之石,可以為錯──代導論 李貞德
緒論 中國歷史中的性別秩序 小濱正子著/姚毅譯
一、性別史與性別主流化
二、從中國女性史到中國性別史
三、中國性別史共同研究小組和中國性別史的若干論點
四、有待研究的課題
五、本書的構成
第一編 歷時視角
第I期 先秦∼隋唐 古典中國──父系社會的形成
序論 下倉涉著/鄭威譯
第一章 考古學所見先秦時代的性別結構 內田純子著/施厚羽譯
前言
一、墓葬資料的運用
二、隨葬工具所見的性別差異──新石器時代男耕女織的起源
三、初期王朝時代(商代)的文字資料與女性
四、考古學所見的商王及其妻──王陵區大墓與婦好墓的比較
五、殷墟族墓地的男、女性墓之分析
六、從西周到春秋、戰國時期的變化
七、青銅器與裝身具所見女性的角色──西周到春秋、戰國時期之間的變化
八、女性的壽命、生命歷程與身分
九、男耕女織與蠶絲生產
十、先秦時代性別結構的變化過程
第二章 父系化社會 下倉涉著/鄭威譯
前言
一、異父兄弟姐妹與舅甥關係
二、「公主」的歷史
結語
第三章 中國的文學與女性 佐竹保子著/邵迎建譯
前言
一、先秦
二、漢代
三、魏晉南北朝
四、唐代
五、宋代的李清照
結語
第四章 唐代的家族 翁育瑄著
前言
一、臺灣學界的研究
二、日本學界的研究
結語
專欄一 史料介紹:敦煌文書中的休妻與女兒的財產繼承 荒川正晴著/白玉冬譯
專欄二 武則天的登場與其後 金子修一著
第II期 宋∼明清 傳統中國──性別規範的強化
序論 佐佐木愛著/張文昌譯
第五章 唐宋時代的職業與性別 大澤正昭著/張文昌譯
前言
一、唐宋時代的史料──界限與可能性
二、女性所從事的職業
結語
第六章 傳統家族原理與朱子學 佐佐木愛著/張文昌譯
前言
一、滋賀秀三《中國家族法原理》
二、「傳統家族原理」與朱子學
結語
第七章 婚姻與「貞節」的結構和變化 五味知子著/梁雯譯
前言
一、貞操觀念和旌表的變遷
二、對越軌的懲罰──關於性犯罪規定的變遷
三、女性的嫁妝財產
結語
第八章 身分感覺與性別 岸本美緒著
前言──何謂「身分感覺」?
一、傳統中國的「身分」
二、「士」、「庶」和性別
三、「良」、「賤」和性別
結語──比較史的視點
專欄三 宮廷女官與性別 小川快之著/張文昌譯
第III期 近現代中國──變化的性別秩序
序論 高嶋航著/瞿艷丹譯
第九章 民族主義與性別 坂元弘子(坂元ひろ子)著/王天馳譯
前言──近代的民族主義
一、中國近代「民族主義」研究
二、「國民的身體」與性別—纏足/放足
三、五四新文化運動到抗日戰爭時期
第十章 近代中國的男性氣質 高嶋航著/瞿艷丹譯
前言──何謂男性氣質?
一、何謂男性史?
二、民族主義、帝國主義、殖民地主義
三、傳統的男性氣質──文之霸權
四、甲午戰爭的衝擊──武之抬頭
五、共和國的誕生與五四運動──文武之相剋與文之式微
六、中國國民黨與中國共產黨──武的時代
結語
第十一章 近代中國的廢婚論與女性對「小家庭」之異議 江上幸子著
前言
一、近代家庭制度的提倡以及女性的異議
二、提出廢婚論
第十二章 近現代女性勞動 顧琳(Linda Grove)著/柳雨春譯
前言
一、變化的第一階段──婦女開始外出工作
二、職業女性的出現
三、第一代工廠女工
四、另一個女性勞動的場所──娛樂業
五、毛澤東時代的女性工作
六、經濟改革以降女性勞動與今後的問題
第十三章 中華人民共和國的成立與性別秩序的變遷 小濱正子著/姚毅譯
前言
一、近代中國的性別與家族法/政策
二、中華人民共和國的性別結構變革與婚姻法貫徹運動
三、社會變革與性別結構的變遷
四、文化大革命與性別秩序
五、計劃生育與國家、家族、個人
結語
第十四章 改革開放時期性別秩序的重組:著眼於婦聯組織網 大橋史惠著/李亞姣譯
前言
一、中華全國婦女聯合會及其變化
二、婦聯的組織體制與管理
三、當今的性別秩序和婦女運動的變化
結語
專欄四 介紹兩本近代中國婦女史研究專著 須藤瑞代著
第二編 個別課題
第十五章 中國古代的戶籍與家庭 鷲尾祐子著/莊卓燐譯
前言
一、作為資源的「人」
二、「戶」和戶籍
三、戶籍的內外之別
結語
第十六章 圍繞「才女」的評論 板橋曉子著/板橋曉子、蔡燕梅譯
前言
一、漢代及漢代以前
二、魏晉南北朝
三、隋唐
四、宋元
五、明清
結語
第十七章 中國的醫療、身體和性別 姚毅著
前言
一、中國傳統醫學中的身體觀和性別
二、「科學化」的身體與近代醫學、性別
三、男性醫師對分娩的介入和挫折
結語
第十八章 中國的女性主義與女性/性別研究的展開 秋山洋子著/姚毅譯
一、中國婦女學/女性學的誕生
二、1980年代中國婦女學的特色──「女性意識」和「本土化」
三、從東西方女性主義的相遇到第四屆聯合國世界婦女
四、北京+10──以全國婦聯為中心的婦女學/女性學研究網絡的構築大會
五、國際支援的開發計畫和女性/性別研究學科建設活動
六、IT時代的女性主義──「微笑的女性主義」與街頭抗議表演
專欄五 性少數者 遠山日出也著/郭立夫譯
專欄六 戲劇與性別 中山文著/岩田彌生譯
中文版後記 小濱正子
中國性別史略年表
中國性別史相關重要文獻一覽
作者簡介
譯者簡介
索引
· · · · · ·

  • (五)中國社會主義時期,女性的地位提高了嗎?……即使如此,社會主義中國是否完全實現了男女平等呢?答案是否定的。另外,一方面女性要像男性一樣參加社會勞動,另一方面仍然要繼續擔負家務撫育兒女的重擔,奔波於工作以及家務、養育的雙重負擔(double burden)中(參見第十二章)P13
    —— 引自章节:三、中國性別史共同研究小組和中國性別史的若干論點
  • 原本作為文法上的「性」的gender一詞,有別於生物學意義上的男、女「性」(sex),而以社會文化意義上的「性別」被提出使用,始於1970年代第二波女性主義(Women’s Liberation)運動高潮。它的提出有賴於性別既非根本性亦非固定性的,而是社會文化的、是被建構的——賦予男性或女性何種意義、如何賦予,隨社會的不同而有所差異——這樣的認識被普遍接受。對這一概念進行更深入考察的瓊·斯科特(Joan Scott),於1980年代把gender定義為「賦身體差異以社會意義的知識體系」(Scott 2018)。這個概念以後便成為國際社會的常識,聯合國也照此認為「性別的定義就是賦生物學上的性差異以社會意義」。就是說,人是如何被作為社會性的「人」來認識的,與此相關的就是性別。「人」被認為都是有性別,但是賦予它意義的卻是社會,並且被賦予的意義是隨著地域以及時代和階層而變化的。P2
    —— 引自章节:一、性別史與性別主流化
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