论道德的谱系

书名：论道德的谱系
作者：[德]弗里德里希·尼采
译者：赵千帆
ISBN：9787100122511
出版社：商务印书馆
出版时间：2016-7
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：214
豆瓣评分： 9.4

书籍简介：

本书与《善恶的彼岸》并称，为尼采晚期著作，是其思想发展至最成熟阶段的文字。为回应评论家对其作品《善恶的彼岸》的批评，尼采以15天时间起草了三篇文章，合集为《论道德的谱系》。尼采说此书是“一个心理学家为重估一切价值而做的三篇关键性的预备之作。

作者简介：

尼采，德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

书友短评：

@ Wenqian Li 尼采在《论道德的谱系——一本论战著作》一书的第三章，讨论了苦修理想究竟意味着什么这一论题。尼采认为，哲学家、教士或今日之科学家，在某种程度上都有苦修的倾向。对于这一倾向，尼采总体上持一种批评的态度，他认为苦修是对沸腾生命的压制。苦修者试图一劳永逸地结束掉所有痛苦，其实是一种逃避。 @ COLICM 这种对弱者“恶”本质的吐槽，也只有尼采才能这样理直气壮又有理有据了吧。以后再遇到问我是否对圣经感兴趣，妄图拉我“入教”的人，我一定会义正言辞地说：你这个最虚弱的人，不要阻挡我本性自由的驰骋。我没有什么亏欠的，要苦修的话，我也选择逃脱苦行本身的哲学式的苦修！ @ 竹不 关于一切的来源，如科学家发现了亿万年前穿塑料拖鞋的脚印，令人惊奇 @ 阿尔蒙德萨 第一本尼采，进入起来还是有点困难，读到第二章的时候才慢慢有感觉，惊叹于尼采的天才。智识上的洞见和绝妙的文笔完美结合，读起来真是热泪盈眶、酣畅淋漓！ @ 村夫 我又读了一遍，嗯，一个字一个字的读。反历史唯物主义的历史唯物主义。苦修理想给衰弱者提供意义。教士，谁是苦修的教士？教士利用了亏欠，利用了坏良心。啊，无神论，不过是苦修理想，禁欲主义的最新最精致也是最隐蔽最崇高的形式。真理的价值问题？现代科学精神中隐藏的对无理想的不安，对无人格性去自身化的机械论狡计。苦修理想禁欲主义是全部哲学的主人啊，真正的主人啊。静观，观照，理论etc，节制和无动于衷，对感官和现… 我又读了一遍，嗯，一个字一个字的读。反历史唯物主义的历史唯物主义。苦修理想给衰弱者提供意义。教士，谁是苦修的教士？教士利用了亏欠，利用了坏良心。啊，无神论，不过是苦修理想，禁欲主义的最新最精致也是最隐蔽最崇高的形式。真理的价值问题？现代科学精神中隐藏的对无理想的不安，对无人格性去自身化的机械论狡计。苦修理想禁欲主义是全部哲学的主人啊，真正的主人啊。静观，观照，理论etc，节制和无动于衷，对感官和现象的贬低，对真理存在的信仰，总之对有那么一个什么东西的信仰，都源自苦修理想禁欲主义。基督教的上帝死于基督教自身的道德啊，死于由这种道德培养升华起来的真诚，这种真诚在今天的残余就是科学精神，这种真诚转而反对上帝，反对对真理的信仰，这种真诚提出了毛骨悚然的真理之价值问题。犹太人曾完美地重估了一切价值！ @ momoLex 有多少星我就会给多少星/尼采的炽热与混沌是危险的，是edgy的，是aggressive的，最适合冬天了。 @ 陳莫 主人道德和奴隸道德以及對“善”“好”的定義給我了很大的啓發。 @ 鸽肥科 对形而上学传统的戕害自然泯灭部分作为主体属性而存在的智识，而权力意志的奠基也践踏了神性理论上构建的科学——驱逐人类的渺小自觉；苦修亦惊骇于敞开的意识、麻醉自甘悲剧性的丑角——邪恶的极致化身。但，女性终始作为意志对象、一种客体存在，这绝对需要加以纠正，包括极端种族主义趋势——德意志的抑郁——值得反省。 @ 小玦 尼采认为道德是被压迫者的精神复仇，将征服统治的本能定义为恶。若信奉这一套善恶的把戏，将使人陷入自我折磨的苦修中去。尼采认为，要正视人的本能，从战争和胜利中获得力量。尼采还认为，要让少数人先行，要对价值进行重估。尼采的理论是对抗虚无主义的一种方法：在理性之余正视且承认本能带来的欢乐，不必为自己的本能羞愧，以成为问题主人的自觉努力进取。 @ Field. 肯定生命 要肯定生命中苦难的必须

序言
第一篇 “善和恶”，“好和坏”
第二篇 “亏欠”、“坏良心”及与此相关者
第三篇 苦修理想意味着什么？
科利版编后记
科利版编者说明
尼采手稿和笔记简写表
参考文献
译后记
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