游戏的人

书名：游戏的人文化的游戏要素研究
作者：[荷]约翰·赫伊津哈
译者：傅存良
ISBN：9787301249109
出版社：北京大学出版社
出版时间：2014-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：
豆瓣评分： 7.8

书籍简介：

作者简介：

约翰·赫伊津哈(Johan Huizinga），1872年12月7日生于荷兰的格罗宁根（Groningen）。他是一位文化史学家，也是一位天才的语言学家。当他还在古典语言学校读书时，便掌握了阿拉伯语。1891年他入格罗宁根大学，改学文学和梵文，并以一篇论述古印度对剧的论文毕业。1905年他在格罗宁根大学获历史教授的职称，1915年，又在莱顿大学获同样职称。在《我的历史之路》这篇文章里，赫伊津哈概述了他的思想发展过程、他对纹章学和古钱学的青春般的热情、他的东方研究的失望、以及那本使他闻名于世的《中世纪的衰落》一书的概念，等等。极权主义思想的出现激发了他在《明天即将来临》一书中挺身捍卫西方文学和艺术，而是《游戏的人》中他又坚持了对先验价值的信念。1942年，赫伊津哈作为人质被德国占领军扣押，随后被禁闭在一个小村庄里。1945年，2月1日，在荷兰解放前夕，他以不屈不挠的精神就义。

书友短评：

@ 不在线 这本身就是一本历史学的学术作品，有着非常详细的引用。——这本书的观念让现在的很多对于游戏的心理学分析汗颜，因为他定义了一个存在于人类之先的游戏，而既然其存在于人类之先，其必然不会带有理性的基础or某种目的性，而『本性』这类表达也被他唾弃。书中大量使用了比较语言学的方法，与一些史诗的分析结合，力求论述大部分人类文化起始中的游戏要素（play-element），非常具有开创性的想法。但，这里所定义的游戏（play）似乎是game与play的结合？似乎作者并没有区分开来；论证有文化有游戏要素（特点）与『游戏是文化的基础』似乎不是有关联性？感觉只要找到所有文化『玩』的因素就可以了？最后两章的论述感觉似乎有些牵强，说假发的问题…说近代找不到那种古代『高尚游戏』了，只有一些被社会异化的幼稚态… @ 闻风 作者反复强调，文明是在游戏中玩出来的！这种“玩”主要体现为一种“竞争”动力，是努力追求荣誉、尊严、卓越和美的精神，表现在仪式、法律、战争、知识、诗歌、艺术等诸方面，文明由此产生，光辉璀璨。然而18世纪成为游戏与文明蜜月的分水岭。随着工业动力进入蒸汽机时代和电力时代，生产力获得长足发展，伴随而来的是“严肃”的理性主义和功利主义。文化的游戏因素逐渐衰减，游戏僵化成严肃。而没有游戏要素，就不可能有真正的文明。文明源自高贵游戏，文明之间，国别之间的交往，游戏规则很重要，一旦规则破坏，社会就会陷入野蛮和混战状态。观点新颖，旁征博引。有些篇章论证不够有力，有为达目的强行附会之嫌。关于“斗富宴”的描写很有趣，这种恶俗如果强扭到文化上，恐怕文化会嫌弃。 @ 懒风 当然现在应该可以写出更为深刻，从动机和逻辑上都更本质，而不是充满描述性的人类文化学文章，但开路者的功勋永著。让我们安心地玩吧。 @ デジャブ 后面分论比较无聊 @ allozygote 典故太多了！ @ GiadaVitale #补 @ 斯通通通 白买白看系列 @ 知东 可能因为我对政治的游戏性更为敏感，从政治话术里对游戏性进行剥离，愉悦感、有限性、仪式、风格，更像是规则的轻松化，也不知道规则的词源源自哪，由理性控制，规则的强制性逐渐取代游戏，愉悦感有了边界。游戏只讲竞赛不讲道德，加上道德就是严肃。游戏就像君子之约，游戏精神，是文化的重要组成部分，这么说来，游戏和文化都是贵族或资产阶级的产物。能够施加影响的要素，一定程度上破坏了游戏的纯粹性。

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