身份与暴力

书名：身份与暴力命运的幻象
作者：[印度]阿马蒂亚·森
译者：李风华
ISBN：9787300103921
出版社：中国人民大学出版社
出版时间：2009
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：206
豆瓣评分： 8.4

书籍简介：

世界也许充斥着越来越多的暴力，但是诺贝尔奖得主阿马蒂亚•森在这部包罗万象的哲学著作中认为，驱使着这些暴行的，不仅仅是那些不可解脱的仇恨，还有人们的思想混乱。 在11岁那年，阿马蒂亚•森生平第一次亲历了杀戮。20世纪40年代在印度突然爆发的印度教徒—穆斯林骚乱的双方都是受到了别人的有意挑唆。这场骚乱中的绝大多数受害者——包括印度教徒与穆斯林——都是同属一个阶级的劳动人民。然而应当对这场血腥屠杀负…… 本文来自: 中国经济学教育科研网(http://www.cenet.org.cn) 详细内容清查看：http://www.cenet.org.cn/article.asp?articleid=39161

作者简介：

阿马蒂亚•森 1998年诺贝尔经济学奖得主，曾任剑桥大学三一学院院长，现任哈佛大学教授。其著作包括《以自由看待发展》、《理性与自由》（本书于2006年由中国人民大学出版社出版）、《论经济不平等》和《好辨的印度人》等等。

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书友短评：

@ fateface 观点相当直白。 @ 狷尼 反思了很多对他人宗教身份的看法，也在反思自己的反应性身份。（然后下楼去倒垃圾还是被在电梯里乱扔垃圾的邻居气到）一个人的宗教身份并不抹杀这个人认识和所属关系的所有其他方面。（乱扔垃圾或许可以） @ 安提戈涅 森在很大程度上与伯林多元文化的思想合拍的，但是在陈列那些东方、伊斯兰教徒对全球化、科技发展做出的贡献时，他居然不自觉的掉入了西方中心主义的另一个吊诡的陷阱！再补充一点：森的身份暴力说仍处于因果逻辑中，即有身份幻想才会产生暴力冲突，施密特却直接省略了这个逻辑线索，提出一种物自体式的敌我关系，只要是他者，具有他者性，那么就是敌人，斩钉截铁无须原因。此说法暂且聊备一格，虽则我现在怀疑一切已成的合法性，尤… 森在很大程度上与伯林多元文化的思想合拍的，但是在陈列那些东方、伊斯兰教徒对全球化、科技发展做出的贡献时，他居然不自觉的掉入了西方中心主义的另一个吊诡的陷阱！再补充一点：森的身份暴力说仍处于因果逻辑中，即有身份幻想才会产生暴力冲突，施密特却直接省略了这个逻辑线索，提出一种物自体式的敌我关系，只要是他者，具有他者性，那么就是敌人，斩钉截铁无须原因。此说法暂且聊备一格，虽则我现在怀疑一切已成的合法性，尤其是这类声称自己具有先天的、形而上的合法性的说法。 @ puffff 我觉得全书一句话就能概括：人是切分为多种身份的，职业，宗教信仰，地理位置，性别，国籍，喜好等等。以单一角度看待个体，分裂人群，是极端组织制造混乱的洗脑利器。联系一下今年九一八许多砸店伤人的行径，觉得真对。但是这本书真的能把这一句话扩充成了一本书，我表示，好啰嗦。 @ 七七|不言 其实我倒觉得是本比较平庸的书，并没有太多新意的观点，也没有基于更丰富的史料，无非是视野更开阔些。主要讲人们的多重身份和其中的优先选择权，基本在围绕宗教身份展开。 @ Dfifkcudufy 我們就像置身於黑暗的曠野，陷入混亂的進軍撤退中，在那裡，無知的軍隊在黑夜中混戰。 @ 兆新年 深入浅出 @ 程阿蓝 盲目反对西方，将一系列东西固化为西方的，反而来反对这些东西，例如对民主自由科学的不信任。建立“他者”的话语体系，完全以西方来作为对照，事实上是彻底对外依赖的。将其自身的身份认同归属于与他人的关系，而对自身关注甚少。在全面肯定西方实力基础之上蔑视它并且意图超越它。在宽广的视野中关注文化因素的影响，而不是将之看做一成不变的。对某一方案的评价不能仅对比没有时的状态，要考量各种其他方案的利弊。以… 盲目反对西方，将一系列东西固化为西方的，反而来反对这些东西，例如对民主自由科学的不信任。建立“他者”的话语体系，完全以西方来作为对照，事实上是彻底对外依赖的。将其自身的身份认同归属于与他人的关系，而对自身关注甚少。在全面肯定西方实力基础之上蔑视它并且意图超越它。在宽广的视野中关注文化因素的影响，而不是将之看做一成不变的。对某一方案的评价不能仅对比没有时的状态，要考量各种其他方案的利弊。以一种咄咄逼人的形式重新界定这种“唯一”的身份。机制：过去的耻辱+当前的差别意识+身份的单一化对比多元单一文化主义前半段稍显啰嗦，中后渐入佳境。 @ NCT-黄铉辰 所有追星er都应该看看 谨防pua 翻译的不算特别完美 有的地方看不懂 @ 小龙虾 Self-repetition leads nowhere. 围绕“单一身份的幻象”啰嗦了一堆，开头仔细读一下后面的翻翻就行了

第一章 幻象的暴力
对相互竞争的社会联系的认可
约束与自由
说服他人
对选择与责任的否定
文明的禁闭
超越宗教
穆斯林与知识的多样性
混乱之焰

第二章 理解身份认同
身份无关论与理性的白痴
多重关系与社会环境
对立身份与非对立身份
选择与约束
社区身份与选择的可能性
优先性与理性

第三章 文明的界限
单一视野与貌似深刻
文明解释的两个困难
论把印度视为印度教文明
论所谓西方价值观的独特性
民主的全球根基
西方科学与全球历史
拙劣的概括与模糊的历史

第四章 宗教联系与穆斯林历史
宗教身份和文化多样性
穆斯林宽容和多样性
非宗教性考虑和多样化的优先性
数学、科学和知识的历史
多重身份和当代政治
反对恐怖主义与认识身份
恐怖主义与宗教
穆斯林身份的多样性

第五章 西方与反西方
殖民化思想的辩证法
亚洲价值观与一些更小的主题
殖民主义和非洲
原教旨主义和西方中心性

第六章 文化与束缚
虚构的真理和实际的政策
韩国与加纳
日本的经历和公共政策
宽广视野中的文化
多元文化主义和文化自由
学校、理性和信仰

第七章 全球化与抗议
抗议、准确性和公共理性
批评、抗议和全球团结
知识界的团结
地方性对全球性
经济全球化和不平等
全球贫困和全球公平
更加公平的可能性
忽略与责任
贫穷、暴力和义愤
意识和身份认同

第八章 多元文化主义与自由
英国的成就
多元单一文化主义的问题
理性的优先性
甘地的论点

第九章 思考的自由
暴力的滋生
高级理论的低级运用
单一性幻象的惩罚
全球性抗议的作用
一个可能的世界

注释
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