中国哲学十五讲

书名:中国哲学十五讲
作者:杨立华
译者:
ISBN:9787301302576
出版社:北京大学出版社
出版时间:2019-3
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:318
豆瓣评分: 8.3

书籍简介:

《中国哲学十五讲》选择中国古代十五位有代表性的哲学家,对他们的哲学体系做了整体性的阐发和揭示。作者从每一位哲学家的根本问题出发,明确其概念内涵及问题的具体指涉,呈现出其思想展开的固有脉络和结构。作者对中国古代哲学问题、哲学家的思想路径的深入挖掘,以及对隐藏在基本哲学洞见背后的思考和论证过程的强调,对于我们今天理解中国古代哲学是极具启发的。

作者简介:

杨立华,1971年3月出生于黑龙江省大庆七台河市,1998毕业于北京大学哲学系,获哲学博士学位。现任北京大学研究生院副院长、哲学系教授、博士生导师。代表性专著有《一本与生生:理一元论纲要》(生活·读书·新知三联书店,2018年) 、《宋明理学十五讲》(北京 大学出版社,2015年)、《中国儒学史(宋元卷)》(合著,北京大学出版社,2011年) 、《郭象〈庄子注〉研究》(北京大学出版社,2010年)、《气本与神化:张载哲学述论》(北京大学出版社,2008年)和《匿名的拼接:内丹观念下道教长生技术的开展》(北京大学出版社,2002年),译著五部:《王弼〈老子注〉研究》、《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》、《章学诚的生平与思想》、《帝国的话语政治》等,发表学术论文四十余篇。

书友短评:

@ 秉存 全书三句话提要:“后世为先秦之注脚。我注六经。六经注我。”孔孟一条,老庄一条,汉以后渐渐扭成一股,虽然本书极力排斥佛家,但宋以后释氏的东西还是化进来了。铃木大拙讲禅宗,讲的就是儒、释(包括华严与华严进一步衍生的禅宗)、道三家统归于朱子理学(铃木呼之为“宋学”),亦讲到无极、太极与太虚(他指出太虚已具有相当的佛教色彩)。另外,这本书用的大部分还是西方话语体系,好希望看到“修旧如旧”式的中国哲学讲解呀… 全书三句话提要:“后世为先秦之注脚。我注六经。六经注我。”孔孟一条,老庄一条,汉以后渐渐扭成一股,虽然本书极力排斥佛家,但宋以后释氏的东西还是化进来了。铃木大拙讲禅宗,讲的就是儒、释(包括华严与华严进一步衍生的禅宗)、道三家统归于朱子理学(铃木呼之为“宋学”),亦讲到无极、太极与太虚(他指出太虚已具有相当的佛教色彩)。另外,这本书用的大部分还是西方话语体系,好希望看到“修旧如旧”式的中国哲学讲解呀。 @ 甚小望远镜 名为“中国哲学十五讲”而非“中国哲学史十五讲”,刻画出了杨子一直以来强调的建立(捍卫)中国哲学学科主体性的努力——“中国哲学”标志出一种“共时性”意味上的生动的哲学诠释学的努力,而“哲学史”则不可避免地含有“已为陈迹”的意味,可以说是当代意义上的“自明吾理”。思想史写作越来越关注思想观念之所出的历史环境、知识背景、社会组织及其与政治史的互动,而杨子的哲学史可以反其道而行之,偏偏一字不着,仅论一流人… 名为“中国哲学十五讲”而非“中国哲学史十五讲”,刻画出了杨子一直以来强调的建立(捍卫)中国哲学学科主体性的努力——“中国哲学”标志出一种“共时性”意味上的生动的哲学诠释学的努力,而“哲学史”则不可避免地含有“已为陈迹”的意味,可以说是当代意义上的“自明吾理”。思想史写作越来越关注思想观念之所出的历史环境、知识背景、社会组织及其与政治史的互动,而杨子的哲学史可以反其道而行之,偏偏一字不着,仅论一流人物。进而,讨论人物也是生平一笔带过,直入主题。虽然在方法论层面,我对这种写作策略愈发持怀疑态度,但依旧感佩于杨子一如既往的努力。十五讲十五个人物,前七讲先秦魏晋,后八讲宋明道学,这八讲疑似与《宋明理学十五讲》颇有重复,看到了不少似曾相识的文句。还是期待杨子闭关几年,写出完整版的《一本与生生》 @ 贰陆 也是国师。我理解的国师,动不动把历史思想本质化普遍化的,所指一种普世价值。 @ 酒药女佛 竹林伊洛两关心 @ 守 杨子的哲学较15年前相比,更加严谨、深邃而平实,他自己说“失了锐气和鲜活”。但是读到程颢一章的时候,读到自立吾理的坚定和骄傲的时候,跃然眼前的分明还是那个黑色高领毛衣+罐装咖啡、粉笔敲敲敲(黄小兜语)的34岁的思想青年。那是哲学给予我们的最初的力量。留一星,给未来55岁的杨子和19岁的我们。 @ 瓮菜君 上半本讲先秦儒家以及老庄魏晋玄学部分,显然远好于我手头的两本应试教科书。下半本,显然是宋明理学十五讲的提炼版,观点变化不大,推崇二程朱子一脉,而轻气学与心学。 @ Orange 喜欢孔孟两讲~ @ 火炭希萊 还没读完 配着在听老师的录音课 太引人入胜太受用了 忍不住先来打个五星 微薄的谢意 @ 秉存 全书三句话提要:“后世为先秦之注脚。我注六经。六经注我。”孔孟一条,老庄一条,汉以后渐渐扭成一股,虽然本书极力排斥佛家,但宋以后释氏的东西还是化进来了。铃木大拙讲禅宗,讲的就是儒、释(包括华严与华严进一步衍生的禅宗)、道三家统归于朱子理学(铃木呼之为“宋学”),亦讲到无极、太极与太虚(他指出太虚已具有相当的佛教色彩)。另外,这本书用的大部分还是西方话语体系,好希望看到“修旧如旧”式的中国哲学讲解呀… 全书三句话提要:“后世为先秦之注脚。我注六经。六经注我。”孔孟一条,老庄一条,汉以后渐渐扭成一股,虽然本书极力排斥佛家,但宋以后释氏的东西还是化进来了。铃木大拙讲禅宗,讲的就是儒、释(包括华严与华严进一步衍生的禅宗)、道三家统归于朱子理学(铃木呼之为“宋学”),亦讲到无极、太极与太虚(他指出太虚已具有相当的佛教色彩)。另外,这本书用的大部分还是西方话语体系,好希望看到“修旧如旧”式的中国哲学讲解呀。 @ Summum Bonum 忍过最开始某章的一点民科味,后面基本上都很好,挺多新颖(?)的论点都有不俗的文本解释作支撑,以及一定要看王弼郭象这两章,参考书里的自相矛盾让我抓狂,这本书的解释则没有什么逻辑问题。

“名家通识讲座书系”总序
本书系编审委员会/
序/
第一讲性与天道:孔子的哲学/
一关于《论语》/
二“不可得而闻”/
三“性相近也”/
四说和乐/
五通向幸福的道路/
六立与达/
七论仁/
八天何言哉/
第二讲以无为用:《老子》的哲学/
一从《老子》第一章说起/
二有生于无/
三无之以为用/
四企者不立/
五无为/
第三讲尽心知性:孟子的哲学/
一心之官则思/
二尽心知性/
三性善/
四知言/
五养气/
六仁政/
第四讲真知之路:庄子的哲学/
一庄子哲学的关键词:知/
二知的不同层次/
三是非/
四以明与因是/
五知与我/
六不知/
七齐物/
八“为是不用而寓诸庸”/
九真知与无待/
第五讲有无之辨:王弼的哲学/
一解释学原则/
二言意之辨/
三本体论突破/
四王弼的政治哲学/
第六讲自然之理:嵇康的哲学/
一自然之理/
二释私/
三养生/
四难宅无吉凶摄生论/
五声无哀乐/
第七讲性分自然:郭象的哲学/
一关于郭象《庄子注》/
二郭象的本体论/
三郭象的政治思想/
第八讲太极诚体:周敦颐的哲学/
一形而上学/
二治教与修身/
第九讲易兼体用:邵雍的哲学/
一观物/
二体用/
三体以四立/
四用因三尽/
第十讲自立吾理:程颢的哲学/
一对佛教的批判/
二道学话语的建构/
三天理/
四生之谓性/
五以觉言仁/
六定性/
第十一讲一物两体:张载的哲学/
一虚与气/
二形与象/
三参两/
四神化/
五感/
六人性论/
七性与心/
第十二讲形上定体:程颐的哲学/
一形上形下/
二体用一源/
三生生之理/
四道无无对/
五公与仁/
六人性论/
七主敬/
八格物致知/
第十三讲理气动静:朱子的哲学/
一体用/
二太极/
三理与气/
四心性论/
五涵养/
六致知/
第十四讲自作主宰:陆九渊的哲学/
一本心/
二心即理/
三收拾身心,自作主宰/
四格物与静坐/
五义利之辨/
第十五讲心外无理:王阳明的哲学/
一心外无理/
二心外无物/
三格物/
四知行合一/
五致良知/
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