知识分子论

书名:知识分子论
作者:[美]爱德华·W·萨义德
译者:
ISBN:9787108015747
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版时间:2005-12-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:156
豆瓣评分: 8.6

书籍简介:

本书为萨义德总结近年文学、文化、政治批评的经验,对“知识分子”这一重要议题所作的系列反思。他尖锐地指出,在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代,所谓的知识分子已经是一种特殊专业,集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他(她)们身不由己,往往成为备种权力结构中的一员。反而在去国离乡的移民逐客中,在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中,我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。

作者简介:

爱德华・W・萨义德

(Edward W. Said)

1935年出生于耶路撒冷,在英国占领期间就读巴勒斯坦和埃及开罗的西方学校,接受英式教育,50年代赴美国就学,取得哈佛大学博士,1963年起任教哥伦比亚大学迄今,讲授英美文学与比较文学。

萨义德著作等身,其中以《东方学》(Orientalism,1978)闻名遐迩,成为后殖民与后现代主义辩论的先锋。20年来,萨义德著述不辍,焦点扩及政治观察、文化批判,甚至音乐述评等范畴。与此同时他还以知识分子的身份积极投入巴勒斯坦解放运动,其学术建树和政治参与都很引人瞩目。

书友短评:

@ 陆钓雪 人们总是把流亡的观念和身为麻风病患、社会及道德上的贱民联系在一起。流亡者存在于一种中间状态,既非完全与新环境合一,也未完全与旧环境分离,而是处于若即若离的困境,一方面怀乡而感伤、一方面又是巧妙的模仿者或秘密的流浪人。流亡的知识分子必然是反讽的、怀疑的、甚至不大正经——但却非犬懦的 @ 冬至 浅显易懂,思路清晰 @ 慢手 地图炮。虽然破除成见与民族主义、保障言论自由是启蒙的重要组成部分,但萨义德老师大笔一挥让所有专业知识分子通通去当永不妥协的业余喷子还是让人菊花一紧啊。 @ #小波福娃# 我觉得他并没说出什么新鲜名堂 @ drunkdoggy 知识分子乌托邦耶 @ 奥斯特瑞奇 对知识分子产生的兴趣来自于仁科的那一句玩笑话:“我们是知识分子,不打架”。 @ Freud. 对于世俗的知识分子而言,那些神祇总是失败。 @ 减七 对专业化的批判及其与权力的关系最有感触 @ 乌拉诺斯 不论葛兰西式的还是班达式的知识分子,其实萨义德做这些演讲的目的也只是提供方法论,至于具体怎样去做,是没有办法去要求。人与人性格不同,各国情况也不同,你可以让更多的人关注社会和其中的不公,但是要让每个人都发声,这不现实。不是每个人都有李庄那样的觉悟,每个人都有自己的牵绊。萨义德也在访谈中坦言,自己是流亡在外、偏好孤独、不愿妥协的。所以全书可以说是他自身的写照,或者说对自我的要求。于是很多地方看来有些… 不论葛兰西式的还是班达式的知识分子,其实萨义德做这些演讲的目的也只是提供方法论,至于具体怎样去做,是没有办法去要求。人与人性格不同,各国情况也不同,你可以让更多的人关注社会和其中的不公,但是要让每个人都发声,这不现实。不是每个人都有李庄那样的觉悟,每个人都有自己的牵绊。萨义德也在访谈中坦言,自己是流亡在外、偏好孤独、不愿妥协的。所以全书可以说是他自身的写照,或者说对自我的要求。于是很多地方看来有些理想主义,也不奇怪。其实那些也远算不上理想主义,只是我们距离光明太远,已经忘记了阳光普照的感觉。“知识分子总是处于孤寂与结盟之间”,谁人不是呢? @ 秋三 和周围世界画了一个圈,但是却伸出无数的触手,i这个世界,的顶级知识分子。

译者序 单德兴
序言
第一章知识分子的代表
第二章为民族与传统设限
第三章知识分子的流亡
――放逐者与边缘人
第四章专业人士与业余者
第五章对权势说真话
第六章总是失败的诸神
附录一论知识分子
――萨义德访谈录
附录二扩展人文主义
――萨义德访谈录
附录三萨义德专著书目提要
索引
后记
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