致命的自负

书名:致命的自负致命的自负
作者:[英]哈耶克
译者:冯克利/胡晋华
ISBN:9787500427933
出版社:中国社会科学出版社
出版时间:2000-09
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:226
豆瓣评分: 8.8

书籍简介:

1978年,年届80高龄,与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克,希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论,地点很可能是在巴黎,让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是:“社会主义是错误的吗?”赞成市场秩序的人将会证明,不管是以科学、事实还是逻辑为根据,社会主义都是错误的,而且历来如此;本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败,从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里,然后又压缩成了这本小书。

作者简介:

书友短评:

@ 沉默的鸵鸟 迄今为止见过的对自由和奴役下的最好的定义:自由——服从共同的抽象规则;奴役——服从共同的具体目标。 @ 舟菖蒲 人类的行为秩序是介于理性与本能之间的,道德的演化超越了个人理性,因而妄想通过理性建构一种“正确的“的社会秩序是必然要失败的,而这种理性的自负也因此被称之为致命的自负。——而我只给它三星的理由是,除了这句话之外,哈耶克还告诉了我们什么?真没想到在如此思想家的著作中也会不停地同义反复。 @ 归鸿逸士 哈耶克的《致命的自负》破除了我思想中的迷障,是本值得推荐好书!哈耶克能看出社会主义的谬误在于理性主义、泛灵论从19世纪开始的滥殇。个人认为,经过Romanticism的发酵,孔德的实证主义、边沁、密尔的功利主义使很多知识人为黑格尔、马克思等人的理论所迷惑,方才造成了20世纪全球的灾难……从此书中认识到“自发秩序”和natural law是人类文明之所系,是我最大的收获! @ 优游卒岁 “没有财产的地方亦无公正”,分立的财产得到承认,标志着文明的开始。贸易比国家更古老,并使世界居住密度的增加成为可能。市场的道德规则使我们惠及他人,因为它让我们按照正好可以造成这种结果的方式采取行动。这些都是哈耶克在书中所引或所述,极富逻辑地指出了社会主义的致命谬误:无法进行成本核算。这让资源与人力无法得到合理的配置。 @ 碍国有罪蔡姨淋 对不起,因为那篇关于人口和零增长的理论,作为《增长的极限》的支持者,立即打一星。 @ 张唐 翻得不大行啊,看得极催困。 @ 学徒 有些东西其实蒋公早讲过 @ 鮀城書蠹 批判计划经济也就是批判### @ 秋白 比通往奴役之路好一些,没有像之前那样看完只觉得作者很无知。没来得及看完。 @ 于大师妹 算了 有机会再读一遍

第一章 在本能和理性之间
生物进化和文化进化
既合作又冲突的两种道德
不适应扩展秩序的自然人
智力不是文化进化的向导而是它的产物,它主要是以模仿而不是见识和理性为基础
文化进化机制不是达尔文主义的机制

第二章 自由、财产和公正的起源
自由和扩展秩序
欧洲文明的古典遗产
“没有财产的地方亦无公正”
不同的财产形式和对象及其改善之道
作为自发秩序要素的组织

第三章 市场的进化:贸易和文明
秩序向未知领域扩展
贸易使世界居住密度的增加成为可能
贸易比国家更古老
哲学家的盲目性

第四章 本能和理性的反叛
向财产挑战
我们的知识分子及其理性社会主义的传统
道德和理性:若干实例
错误序列
积极自由与消极自由
“解放”和秩序

第五章 致命的自负
传统道德无法满足理性主义的要求
传统道德的证明和改进
受事实知识引导的局限性;观察我们道德作用的不可能性
目标不明:在扩展秩序中行为的大多数目标
都不是自觉的或深思熟虑的
未知事物的有序化
为何不知道的也是不能计划的

第六章 贸易和货币的神奇世界
对商业现象的鄙视
边际效用和宏观经济学
知识分子对经济学的无知
对货币和金融的怀疑
对利润的指责和对贸易的轻蔑

第七章 被毒化的语言
语言是行为的指南
词语含混不清和协作系统的差别
我们的泛灵论词汇和混乱的“社会”概念
模棱两可的概念――“社会的”
“社会公正”和“社会权利”

第八章 扩展循序和人口增长
马尔萨斯主义恐慌症:对人口过剩的担忧
问题的区域特征
多样性与差异
中心和边缘
资本主义使无产者生存
成本核算就是生命核算
生命只以本身为目的

第九章 宗教与传统的守护者
传统守护者的自然选择
补论A:“自然的”和“人为的”/补论B:人类交往问题的复杂性
补论C:时间与结构摹仿的出现/补论D:异化、逃避现实者和寄生虫的要求
补论E:游戏――规则的学校/补论F:对经济学和人口学的评论
补论G:迷信和传统的维持

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