正义的两面（修订版）

书名：正义的两面（修订版）
作者：慈继伟
译者：
ISBN：9787108051042
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2014-11
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：254
豆瓣评分： 9.2

书籍简介：

《正义的两面(修订版)》作者积其深厚的海外博学资源与其独到的本土道德现实体察于是书，力超康德至罗尔斯一系的西方正义伦理之规范性研究范式，自辟正义之解释性研究理路，提出并系统阐发了——正义的两面性，即：个人自愿遵守正义原则之动机的有条件性与社会正必要求对个人的无条件性。 《正义的两面(修订版)》力图超越从康德到罗尔斯一系的西方正义伦理之规范性研究范式，自辟正义的解释性研究理路，提出并系统阐发了正义的两面性，即：个人自愿遵守正义原则之动机的有条件性与社会正义要求对个人的无条件性。 名人推荐 本书出入古今中西，谦融欧美哲学风范；立论在平常间显深远，谋证于严谨中见洒脱，言说论理，简洁空灵；思路言路，别有洞开；实为近年来少有的伦理学典范之作。 ——万俊人 在当代中国社会，随着最近20年来社会变革的日渐深入，正义问题越来越成为人们亟待面对和思考的问题。本书作者从“正义感”的概念人手，提出了“正义的两面性”解释。比较以往哲学家们各执一端的做法（如，康德主正义之无条件性，而罗尔斯则反之），本书颇具独创性的理论方式将相关研究向前推进了一步。 本书论说清晰且不乏深度，既具欧陆哲学思想深邃的风格，又有英美哲学论延严谨的优长。除其独特的理论贡献之外，本书对于推进当代中国社会的道德实践亦将有所帮助。 ——粱治平

作者简介：

慈继伟，香港大学哲学系教授。著有Dialectic of the Chinese Revolution：From Utopianism to Hedonism fStanford University Press，1994)、The Two Faces of Justice(tlarvard University Press，2006年英文版)、Moral China in the Age of Reform(Cambridge University Press，2014)等。

书友短评：

@ 轻丝鸟 在黑当代中国社会的道德实践的时候特别平易近人 @ 劈头士》睁木 已购。这个正义不是正义小伙伴所寻找的具象的正义，而是极其抽象的。对休谟、康德、叔本华、尼采、哈贝马斯、罗尔斯关于道德、正义的部分进行了综述。其中关于正义与惩罚、宽恕的论述值得关注。正义介于纯粹的利己主义和纯粹的利他主义之间。我们社会处于一种恶性循环：一部分人违反大体上公正的规范但得不到及时有效的惩罚——基于公正相互性或说有条件的秉性，我们向他人承诺不伤害他们的合理利益，他人也对我们做出同样的承诺，… 已购。这个正义不是正义小伙伴所寻找的具象的正义，而是极其抽象的。对休谟、康德、叔本华、尼采、哈贝马斯、罗尔斯关于道德、正义的部分进行了综述。其中关于正义与惩罚、宽恕的论述值得关注。正义介于纯粹的利己主义和纯粹的利他主义之间。我们社会处于一种恶性循环：一部分人违反大体上公正的规范但得不到及时有效的惩罚——基于公正相互性或说有条件的秉性，我们向他人承诺不伤害他们的合理利益，他人也对我们做出同样的承诺，如果他人未能兑现承诺，我们的付出就成为单方面的，愤恨的情绪随之而生——于是更多的人争相效仿，造成更大规模的违反。哈贝马斯和罗尔斯的内容看着费劲，等看过他们可以回头再来读一遍这本书~~ @ Lonely_Hunter 正义的动机一半来自利己一半来自利他，因而对正义的遵守必须以他人也遵守正义为前提，即个人的有条件的正义。作为社会建制的正义制度是无条件的，个体间的相互性转让给国家，由社会作为代理人来维持公民间相互性的平衡。一个良序社会有助于人们道德情感的培养，原本出于利己的混杂的正义动机可能被培养为道德化的同情心。另外对愤恨和宽恕的道德地位和权力的论述很有意思。 @ 呆高樂 关于正义，这是一部相当抽象深奥的哲学论著。大抵上，把中西方关于正义的理论都解析了一番，读完会感觉有些懵，有种“我杀我了自己”的感觉。 @ Bamboo Insight 好书，秒杀许多空洞、偏颇的政治理路。 @ 张天戈 学习了 就是论证部分实在看的头大 @ 渊渟岳立 极好。似乎与罗尔斯后期政治学转向一脉相承 @ Lonely_Hunter 正义的动机一半来自利己一半来自利他，因而对正义的遵守必须以他人也遵守正义为前提，即个人的有条件的正义。作为社会建制的正义制度是无条件的，个体间的相互性转让给国家，由社会作为代理人来维持公民间相互性的平衡。一个良序社会有助于人们道德情感的培养，原本出于利己的混杂的正义动机可能被培养为道德化的同情心。另外对愤恨和宽恕的道德地位和权力的论述很有意思。 @ Émile 20200710 一部值得学习的典范哲学著作。方法论，问题导向，即紧紧扣住问题来运思和写作，把处理某一问题（及其衍生问题）作为第一要务来展开研究。对话思维，即古哲先贤，同时代同行的成果都可以在引用和对话中一视同仁地为我所用，并在引用和反驳中起到明确自身问题的界限和层次之作用。这两点都很见功力。论说风格，学到了抽象与现实关怀的结合。全书笔触极冷峻，极少举例，但无处不体现论者对于人性的精准把握，能在字… 20200710 一部值得学习的典范哲学著作。方法论，问题导向，即紧紧扣住问题来运思和写作，把处理某一问题（及其衍生问题）作为第一要务来展开研究。对话思维，即古哲先贤，同时代同行的成果都可以在引用和对话中一视同仁地为我所用，并在引用和反驳中起到明确自身问题的界限和层次之作用。这两点都很见功力。论说风格，学到了抽象与现实关怀的结合。全书笔触极冷峻，极少举例，但无处不体现论者对于人性的精准把握，能在字里行间读出对中国社会现实的关切。学到了做文章讲求在“识”上看深看透，在“论”上做细做清，能把一个问题层层铺开后次第讲透讲清。未来将以这两点要求自己的研究。3，内容方面，了解了“正义心理学”。原先对此涉猎甚少，读罢了解了其中的基本问题、概念与思路，未来作为储备可在适当处引用。 @ 注销中 正义秉性无条件的一面阐述的特别棒

引言
第一章 正义秉性的诸因素
第二章 正义的主观条件
第三章 正义的客观条件
第四章 叔本华论志愿正义
第五章 理性利已主义的道德限度
第六章 公道与证明
第七章 相互性的发展
第八章 达到无条件正义的两条途径
第九章 遗忘与愤恨
第十章 个人的宽恕与社会的愤恨
第十一章 正义与同情心的道德化
第十二章 正义德行的自我意识性
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