语言与死亡

书名：语言与死亡否定之地
作者：[意]吉奥乔·阿甘本
译者：张羽佳
ISBN：9787305217609
出版社：南京大学出版社
出版时间：2019-4
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：240
豆瓣评分： 8.8

书籍简介：

海德格尔关于语言与死亡关系的论述召唤阿甘本走向语言之途，探讨声音与静默之于“有死者”的意义，窥探那尘封于埃琉西斯秘仪中的远古秘密。从亚里士多德到黑格尔，从普里西安到本维尼斯特，从《俄底浦斯》的悲剧到利奥波第的田园诗，阿甘本游走于哲学、神学和诗歌之间，在否定性的深渊中追问声音与意义、语言与死亡之间的迷题。 《语言与死亡》是初版于1982年的一本阿甘本早期著作。他想破解的，是潜藏在人性的寓所之深处的秘密，那构成西方哲学本体论传统之根基的东西到底是什么？那关于语言、死亡和时间性的纽结是什么？那言必称逻各斯的生物，他究竟处于怎样的一种“无根性”状态？那神圣与暴力、那政治与神学、那声音与伦理、那话语与逻辑之间的关系，到底处于怎样的一种交织和互文性之中？声音是什么？否定性到底寓居于何处？ 阅读此书，如同一次精神上的奥德赛之旅，从古希腊悲剧到当代语言学，从柏拉图到海德格尔，从悲怆的俄狄浦斯王到利奥波第的田园诗，到处有思想的惊喜，同时也会时刻受到语言的引诱。阿甘本将以上这些哲学的、宗教的、文学的乃至语言学的文本融为一炉，带给读者丰富而充满激情和想象力的阅读体验。

作者简介：

关于作者

吉奥乔•阿甘本，意大利当代著名哲学家、思想家。曾于意大利马切拉塔大学、维罗纳大学、威尼斯高等建筑学院及巴黎国际哲学研究院、欧洲研究生院等多所学院和大学任教。他的研究领域广泛且影响深远，对文学理论、欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代最具挑战性的思想家之一。

关于译者

张羽佳，中国社会科学院哲学研究所副研究员。

书友短评：

@ Wong 真的是太精彩了，大爱开篇“此在” @ willcoil 否定神学批判的一条直线，精彩，可惜虎头蛇尾，幼年究竟是个啥？讲不清楚，可惜， ，， @ 重较 刚开始看感觉有点看不懂，但是接着看就有那个意思了，学到很多东西，关于语言的说法，也很特别 @ Alger Ho 用两天的时间大概翻完，几乎没怎么读懂。与阿甘本的思想隔了太多层，第一层是语言，阿甘本跟他的老师一样是个玩弄语言的好手，懂拉丁文希腊文法文意大利文德文，如果这里你一门语言都不懂，那就很难体会词语之间的呼应；第二层是文本，阿甘本是唐诺的2.0版，从哲学家到诗人，各种旁征博引令薄薄的200页变成了一片意义之海。对这种哲学/政治神学家，我是既怀疑又仰慕，怀疑，是总觉得他们只是在包装一些很简单的东西；仰慕，… 用两天的时间大概翻完，几乎没怎么读懂。与阿甘本的思想隔了太多层，第一层是语言，阿甘本跟他的老师一样是个玩弄语言的好手，懂拉丁文希腊文法文意大利文德文，如果这里你一门语言都不懂，那就很难体会词语之间的呼应；第二层是文本，阿甘本是唐诺的2.0版，从哲学家到诗人，各种旁征博引令薄薄的200页变成了一片意义之海。对这种哲学/政治神学家，我是既怀疑又仰慕，怀疑，是总觉得他们只是在包装一些很简单的东西；仰慕，是你总能从一些只言片语体会到背后的思想性，比如“寂静之音”，比如“未生之地”。他教我在自己的写作时将思辨与诗性结合在一起，流淌出属于自己的优美文字。如今我对这些哲学著作的态度是“不想说明，只想反应”，尽兴就好，读到还是没读到以后都会揭晓，花多点时间在专业学习、摄影和社交上，脚踏实地地生活，才是正道。 @ 寒枝雀静 B＋/ 阿甘本最直接论述对黑格尔的传承的一部，也可以说是阿甘本对其思想根基的自我揭示。之前觉得他的思想方法主要拓展的是黑格尔的边界概念，但读完这本意识到这一界槛的挖掘之深以至于在逻辑上它无法与二元关系同一平面，而是始终有着更源始的涌流着的空无。“声音”早已越出了言说之声的范畴，而成为无尽中介性之域的代名词。但这一逻辑的贯彻也让他与黑格尔始终处于拉锯关系中（并无《剩余的时间》那般的明确区分）。或许，… B＋/ 阿甘本最直接论述对黑格尔的传承的一部，也可以说是阿甘本对其思想根基的自我揭示。之前觉得他的思想方法主要拓展的是黑格尔的边界概念，但读完这本意识到这一界槛的挖掘之深以至于在逻辑上它无法与二元关系同一平面，而是始终有着更源始的涌流着的空无。“声音”早已越出了言说之声的范畴，而成为无尽中介性之域的代名词。但这一逻辑的贯彻也让他与黑格尔始终处于拉锯关系中（并无《剩余的时间》那般的明确区分）。或许，这已然抵达了黑格尔辩证法系统的顶点？ @ willcoil 否定神学批判的一条直线，精彩，可惜虎头蛇尾，幼年究竟是个啥？讲不清楚，可惜， ，， @ 抚仙湖 有一种读杂文的感觉，时不时引用古希腊或者中世纪的文献，并不无得意地赞扬其先见之明。梳理了列维纳斯和德里达关于“声音”与“言说”的话题，只不过重新在黑格尔等人的古典形而上学那里找到依托，多种外语的交叠使用，或许也算有深度。不过应该说类似问题都难逃窠臼，比如文中关于benveniste对“时间性”和雅各布森“shifter”的讨论，其实也是罗兰巴特早已研究过的。 @ ??? 四星半，当黑智儿末学看的…… @ 重较 刚开始看感觉有点看不懂，但是接着看就有那个意思了，学到很多东西，关于语言的说法，也很特别 @ asukaRei 一边学德语语法一边读这书感觉还挺有意思~

前言001
声明006
第一天007
此在与死亡。否定性问题的起源。无与否定性。词语：此在。 否定性从其自身抵达此在。人作为“无”的守卫者。黑格尔与海德格尔。
第二天017
埃琉西斯。黑格尔与指示。《精神现象学》中的感性确定性。我们所说的内容并不是“想要说”本身。“这”的辩证法。《精神现象学》中的埃琉西斯秘仪。指示与语言。每一话语皆言说不可言喻之物。朝向否定性的“这”与指示。
附记1（在第二天与第三天之间）034
亚里士多德，“这”与第一实体。Tό τι ᾗν εῖναι。呈现与言说。
第三天040
这里与这个。代词的意义问题。语法与逻辑。代词与超验性。指示问题。代词作为转换机制。语言的寓所。代词的意义维度与存在问题。转换机制作为语言的超验性结构。
附记2(在第三天和第四天之间)056
语法与神学。上帝之名。神秘性与不可命名之名。
第四天065
语言与否定之地。声音与指示问题。声音的意义维度。奥古斯丁与“死语言”。高尼罗与关于声响的思考。洛色林与声音的气息。另一种声音：作为原始的链接在语言中的位置。声音作为历时性：语言的生成及时间性。声音作为根本的否定性以及作为否定性之寓所。
附记3(在第四天和第五天之间)078
声音中蕴藉着什么？解释学循环。德里达与语法。语法学作为根本原则。
第五天082
黑格尔与声音。死亡之声音。“每一种动物都会在其极端的死亡中得到一种声音”。声音语言的辩证法与主奴辩证法。主人享受与声音。声音作为否定性的源初链接。
附记4(在第五天和第六天之间)096
巴塔耶与无约束性的否定性。科耶夫与巴塔耶的通信。
第六天102
海德格尔与声音。语言并非活着的人的声音。人处于声音缺席的语言之寓所。声音与情绪。思考死亡与思考声音。声音作为存在之声。
附记5 (在第六天和第七天之间)118
近古神秘主义中声音的神话。瓦伦提尼安时期的诺斯替教义中的静默形象。在上帝处，沉默乃是逻辑的寓居之所。
第七天123
诗歌中词汇的生成的经验。语言中的主题与事件。普罗旺斯诗歌中爱之词语的生成。创造理性与发现理性。生活的和诗化的。佩吉朗关于“无”的感受。关于利奥波第诗作“无限”的解读。诗歌中韵律与音乐元素的重要性。缪斯是关于那不可捕捉之词语的经验。诗与哲学。诗节与散文。回归利奥波第的田园诗。
附记6 (在第七天和第八天之间)153
列奥纳多与无。
第八天155
声音作为自然与逻辑之间最为源初的形而上学链接。意指与展示。音素的地位。语言与死亡之间的根本性关联是声音。逻辑与伦理。声音作为一种纯粹的“想要说”（无）以及作为一种伦理学要素。逻辑与伦理在静默中的统一。否定之地与无根基的知识。哲学与悲剧。哲学作为悲剧意识的回归。声音与神秘主义。虚无主义的问题。绝对者与声音。性格与神灵。最后的哲学家的独白。语言与死亡之关系的终结。那从未存在和尚未出生之物。
附记7（最后一天之后）183
时间之思。黑格尔与海德格尔哲学中的“曾在”。绝对者与“本有”。绝对的声音。无可言说的判决。黑格尔与海德格尔哲学中的“历史的终结”。曾在与从未存在。无命定之历史。献祭的问题。暴力的基础和基础性的暴力。
致乔治•卡普罗尼199
术语对照表202
人名对照表210
参考书目213
译者后记216
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