幽玄·物哀·寂

书名：幽玄·物哀·寂
作者：[日]大西克礼
译者：王向远
ISBN：9787532774296
出版社：上海译文出版社
出版时间：2017-7
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：320
豆瓣评分： 8.0

书籍简介：

大西克礼是日本现代美学史上有重要贡献的、具有自己独特而系统的美学理论体系的美学家，是日本现代美学由明治、大正时期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即战后的过渡和转型过程的重要中介。 《幽玄·物哀·寂》对日本传统美学的三大关键词 “幽玄”、“物哀”、“寂” 进行了系统深入的剖析和阐释，以其体系性的建构、文化语义学的方法、细致的理论分析、独到的阐发与见解，而在日本传统文论与美学的研究中卓荦超伦，堪称日本乃至东方美学的经典著作。本书将大西克礼的美学研究“三部曲” 《“幽玄”论》《“物哀”论》 《“寂”论》合为一卷。 《幽玄·物哀·寂》对于中国读者深入理解日本民族的美学观念与审美趣味，对于有效把握日本文学艺术的民族特性乃至日本民族的文化心理，对于比较诗学与比较文学的研究，都极有参考价值。

作者简介：

大西克礼（1888-1959），毕业于东京大学美学专业，1930年后长期在东京大学担任美学教职，1950年退休后仍埋头于美学的翻译与研究，译作有康德的《判断力批判》等，著有《〈判断力批判〉的研究》（1932）、《现象学派的美学》（1938）、《幽玄与哀》（1940）、《风雅论——“寂”的研究》（1941）、《〈万叶集〉的自然感情》（1944）、《美意识论史》（1950）、去世后出版《美学》（上、下两卷，1960-1961）、《浪漫主义美学与艺术论》（1969）等，是日本学院派美学的确立者和代表人物。

书友短评：

@ 看看 这本书不是通俗读物，一本彻头彻尾的理论专著，把几个美学概念解释得毫无美感。 @ 不留白 “幽玄”和“物哀”的内容确实是复杂多义、模糊朦胧、难以捕捉的。作者和译者都很辛苦，把一种只可意会的东西用文字表达出来。说实话这本书并不好看。 @ ， 窝外行人不懂美学，更不懂日本美学。虽然译笔隔着，却一下子将从前那些看的文学与漫画的情绪全部勾了起来。诡谲凄迷的梦魇，山中独行的僧侣，廊下沉睡的少年，贤惠柔婉的公主，以及永远飘散在结尾的落樱，实在是美极了，美极了。 @ 云樨 0501。123 @ 大龄学童 美学是哲学下的二级学科，了解起来远没有名字这么好，应该正本清源的改成“感性学” @ 苦吟入定 以书道三体的骨肉皮比拟歌道、幽玄、能剧。不碰书道，一辈子都想象不出个中甘苦；碰了，一辈子都陷进追求腕底技艺的苦恼之中。诚如世阿弥所云，要牢记十体，更要牢记年年去来之花。 @ 诗可以怨 难！却异常的好。能读懂一定要对现象学有些了解啊。但是如果从现象学出身还体会不到美感的话，那么这人就太近人情了。 @ TIDYDORIS 单纯 淡泊 清净 朴素 @ PomeloRan 好早读完了很多部分 @ 深キョン 非常厲害，三個剖面深度解讀日本民族美學形成，涉及日本特有的幾種藝術形式，同時引經據典，大西克禮不僅通曉漢文學，還舉了好多西洋美學與哲學家得概念進行解釋，鞭辟入裏。總體而言，將崇高與幽玄，物哀與美，寂與幽默相聯繫，真的是令人眼前一亮的解讀。

日本美学基础概念的提炼与阐发——大西克礼《幽玄》《物哀》《寂》“三部作”及其前后（译本序）
“幽玄”论
一 作为艺术的歌道，作为美学思想的歌学
二 作为价值概念与样式概念的“幽玄”
三 中世歌学中的“幽玄”概念的展开
四 正彻、心敬、世阿弥、禅竹的“幽玄”概念
五 “幽玄”和“有心”，“幽玄体”和“有心体”
六 样式概念的价值意义和记述意义
七 作为美的概念的“幽玄”的内容，对其加以考察的视点
八 “幽玄”概念审美意义的分析
“物哀”论
一 “哀”概念的多义性及美学考察的困难
二 “哀”的语义，其积极与消极的意味
三 本居宣长关于“物哀”的学说
四 所谓感情上的“深刻”，对“哀”的主观主义解释
五 “哀”从心理学向美学的展开，一般审美意味向特殊审美意味的分化
六 作为审美体验的“哀”的构造
七 美与“哀”、悲哀与美的关系
八 美的现象学性格与哀愁
九 平安朝时代的生活氛围与“哀”的审美文化
十 知性文化的缺陷，唯美主义倾向，“忧郁”的概念
十一 平安朝时代的自然感情与“哀”
十二 “哀”的用例研究，其意味的五个阶段
十三 作为特殊审美意味的“哀”的用例
十四 关于情趣象征问题
十五 审美范畴“哀”的完成
“寂”论
前言
一 序论
二 俳论中的美学问题（一）
三 俳论中的美学问题（二）
四 俳谐的艺术本质与“风雅”概念
五 “寂”的一般意味与特殊意味
六 作为审美范畴的“寂”（一）
七 作为审美范畴的“寂”（二）
八 作为审美范畴的“寂”（三）
九 “寂”的美学界限与茶室的审美价值
译者后记
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