伊西斯的面纱

书名：伊西斯的面纱自然的观念史随笔
作者：[法]皮埃尔·阿多
译者：张卜天
ISBN：9787567579644
出版社：华东师范大学出版社
出版时间：2019-3-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：496
豆瓣评分： 9.5

书籍简介：

从公元前5世纪古希腊哲学家赫拉克利特说出那句著名的箴言“自然爱隐藏”，到20世纪德国哲学家海德格尔以“存在”和“解蔽”的方式对这句话进行解释，《伊西斯的面纱》对自然的秘密这一概念的讨论涵盖了近2500年的历史，从揭开面纱这一隐喻的角度追溯了人对自然态度的演变。

作者简介：

皮埃尔.阿多(Pierre Hadot，1922—2010)，法国哲学家、哲学史家，法兰西学院荣誉教授，以研究古代哲学尤其是新柏拉图主义和斯多亚主义而闻名世界。其主要著作有：《灵性修炼与古代哲学》、《什么是古代哲学》、《哲学作为一种生活方式》、《内在的城堡：马克·奥勒留的<沉思录>》、《普罗提诺斯》、《维特根斯坦和语言的界限》、《伊西斯的面纱》等。

书友短评：

@ 毛乾杰 也许是书读得太少，这本书看得比较艰苦，感觉作者书袋吊得太多，很多段落我并不觉得有多大意义，除了对文献考古有兴趣。这书对于我最大的启发应该在于对自然的普罗米修斯精神和俄耳浦斯精神吧。 @ 爪之 正文 @ 十三维 科学和诗歌是在一起的，技术才是另一面 @ Hypnos 写得太流畅而且有吸引力，晚上一口气看完了，可能和翻译得好也有关系。阿多从“自然爱隐藏”的格言出发，讨论了自然的两种倾向，特别是具备普遍或神秘性的自然观念的延续流变过程和18世纪开始的伊西丝从自然隐喻到生存神秘的变动，在歌德、谢林、尼采、海德格尔、梅洛旁蒂等人观念中的表现。感觉这个有点符合理想化的存在巨链式研究。好的格言对于时间之牙来说太坚硬了? @ 芝加哥驴 phusis的概念对理解后期海公公很重要，非常好的参考资料 @ #RosannLinde# 刚看完第三部分，自然起初被形象化成了神的一部分，哲学和神学分开后，自然褪下了面纱。第四部分介绍了对自然的态度：拒绝谈论，认为人能揭示秘密(敌对和人存在于自然中)。第五部分写了普罗米修斯是通过诡计和强迫发现自然秘密，表现为力学，魔法和初步的实验，反对这种态度的理由以好奇心会带来危险(伊卡洛斯)，危害道德生活(解剖，战争)，欲望破坏了原始主义etc.第六部分是俄耳甫斯式的态度，即通过旋律，节奏和… 刚看完第三部分，自然起初被形象化成了神的一部分，哲学和神学分开后，自然褪下了面纱。第四部分介绍了对自然的态度：拒绝谈论，认为人能揭示秘密(敌对和人存在于自然中)。第五部分写了普罗米修斯是通过诡计和强迫发现自然秘密，表现为力学，魔法和初步的实验，反对这种态度的理由以好奇心会带来危险(伊卡洛斯)，危害道德生活(解剖，战争)，欲望破坏了原始主义etc.第六部分是俄耳甫斯式的态度，即通过旋律，节奏和和谐等感知揭示秘密，表现为物理学(一种言说)，自然研究，诗etc.后面的部分旁征博引，读起来流畅而舒适，但个人没法用具体的语言去概括了。人和自然之间的关系一直都是思考的主题，作者拨丝抽茧，像是将那根轴挑了出来，喜欢这本书。 @ 毛乾杰 也许是书读得太少，这本书看得比较艰苦，感觉作者书袋吊得太多，很多段落我并不觉得有多大意义，除了对文献考古有兴趣。这书对于我最大的启发应该在于对自然的普罗米修斯精神和俄耳浦斯精神吧。 @ 米霞的小咖啡磨 藉由对“自然爱隐藏”的种种诠释与伊西斯的形象变迁的梳理，勾连起源远宏大的自然观念史，探讨了自然秘密的意涵，以技术求索与沉思、审美两种揭示奥秘的进路，以及由对自然隐秘的关注向对存在之神秘的强调的转变，兼涉自然哲学、语言学、古典学，艺术理论等诸门，清晰畅达，可谓渊博。如果能将格言的阐释史与伊西斯的形象研究两部分内容更加有效地融合，并结合更广阔的背景分析观念流变的因果脉络，而非仅仅呈现孤立的历史进程就更… 藉由对“自然爱隐藏”的种种诠释与伊西斯的形象变迁的梳理，勾连起源远宏大的自然观念史，探讨了自然秘密的意涵，以技术求索与沉思、审美两种揭示奥秘的进路，以及由对自然隐秘的关注向对存在之神秘的强调的转变，兼涉自然哲学、语言学、古典学，艺术理论等诸门，清晰畅达，可谓渊博。如果能将格言的阐释史与伊西斯的形象研究两部分内容更加有效地融合，并结合更广阔的背景分析观念流变的因果脉络，而非仅仅呈现孤立的历史进程就更好了。读得不仅畅快，还有一点点感动。就像阿多所呼吁的，无论如何，重要的是以一种超越个体的眼光去审视自然，为这无限浩瀚的宇宙感到惊奇，真切地将自身的存在感受为整体自然的一部分。 @ 帽子里的兔子 自然的观念史本身即遮蔽与解蔽之密不可分的体现。海量的文献并不只是被堆叠起来，而是像《玫瑰的名字》中的图书馆一样，生成了广阔的、错综复杂的通路。艺术希望通过摹仿的技艺来达到自然之真，本书以类似的方式从历史的丰富运动中生长而来，形式与内容的和谐以及博大、迅速又密集的思辩之流对读者来说是巨大的愉悦。很重要的一点是，虽然没有明写，但无论是正文（伊西斯/阿尔忒弥斯的形象就是最明显的证据）还是引用的文献都已经… 自然的观念史本身即遮蔽与解蔽之密不可分的体现。海量的文献并不只是被堆叠起来，而是像《玫瑰的名字》中的图书馆一样，生成了广阔的、错综复杂的通路。艺术希望通过摹仿的技艺来达到自然之真，本书以类似的方式从历史的丰富运动中生长而来，形式与内容的和谐以及博大、迅速又密集的思辩之流对读者来说是巨大的愉悦。很重要的一点是，虽然没有明写，但无论是正文（伊西斯/阿尔忒弥斯的形象就是最明显的证据）还是引用的文献都已经暗示了：现有的自然的观念史实际上是一部男性的历史，一部属于女性的自然观念史亟待被书写。 @ LordAuch 太好看了! 在古代要被归类为神秘异教派了，别不承认阿多内心里至少有半颗异教派遗留的种子。“从永恒的视觉来沉思世界就是把它当作整体来沉思——不过是一个有限的整体。对作为有限整体的世界的感受就是那种神秘感受。”

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