要么去爱,要么孤独

书名:要么去爱,要么孤独法国哲学家论电影续编
作者:[法国]阿兰·巴迪欧/编者李洋
译者:李洋
ISBN:9787564927271
出版社:河南大学出版社
出版时间:2018-11-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:520
豆瓣评分: 8.7

书籍简介:

本书从各种文献中精选出法国哲学家的电影文献25篇,包括米歇尔·福柯、罗兰·巴特、莫里斯·梅洛庞蒂、让·鲍德里亚、埃德加·莫兰、吉尔·德勒兹、雅克·德里达、让-弗朗索瓦·利奥塔、雅克·朗西埃、阿兰·巴迪欧、乔治·迪迪于贝尔曼、贝尔纳·斯蒂格勒等,这些文章、短评、访谈是二十世纪后期兴起的电影哲学的重要文献。

作者简介:

主编

李洋,北京大学艺术学院副院长、长聘教授、博士生导师,制片人,主要研究电影理论与欧洲电影史,著有《目光的伦理》《迷影文化史》等,译有《莱昂内往事》《特写:阿巴斯和他的电影》等。

本书作者

◦ 罗兰·巴特(Roland Barthes)

◦ 莫里斯·梅洛-庞蒂(Maur ic e Merleau-Ponty)

◦ 让-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)

◦ 让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)

◦ 埃德加·莫兰(Edgar Morin)

◦ 居伊·德波(Guy Debord)

◦ 吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze)

◦ 雅克·德里达(Jacques Derrida)

◦ 让-弗朗索瓦·利奥塔(Jean-François Lyotard)

◦ 雅克·朗西埃(Jacques Rancière)

◦ 阿兰·巴迪欧(Alain Badiou)

◦ 保罗·维利里奥(Paul Virilio)

◦ 贝尔纳·斯蒂格勒(Bernard Stiegler)

本书译者

◦ 李洋

◦ 尉光吉

◦ 丛峰

◦ 方尔平

◦ 许珍

◦ 王继阳

◦ 缴蕊

◦ 俞盛宙

◦ 闵思嘉

◦ 于小喆

◦ 甘文雯

◦ 黄兆杰

◦ 邓小婷

◦ 高兴

◦ 杨晶

书友短评:

@ MyAiryPalms 收集的文章质量很好,但是要好好读的话需要法国哲学的基础知识当前置。所以取这种名字加上这种封面,真的不是拿来骗文青买了摆在桌面的吗? @ coie 可太喜欢这种合集了。贝尔纳·斯蒂格勒和阿兰·巴迪欧那几篇译得尤其清晰。 @ 过客人 补标 @ 大力花 /杭州图书馆 弃读。太不适合我了、篇篇论文读不下去了实在 @ MyAiryPalms 粗读 嚼不动的地方还太多 挥之不去的感觉是有时当用哲学的眼光透视电影时电影变得完全不像电影了(both in a good and bad way ) @ 重较 各大名家关于电影评论的小文章,很精彩,鞭辟入里,分析了一些电影的具体作品以及这个产业的思源与后续发展,还不错。 @ CHAN 正在看 @ Wanderer 京东上唯一的一本被我抢到了,不远万里跨省调货给俺送过来了😢

书籍目录

阿兰·巴迪欧
—我的哲学与电影 (2010)
—要么去爱,要么孤独(2003)
—寓言的辩证法(2003)
贝尔纳·斯蒂格勒
—蒂蕾茜亚或时间的战争(2004)
—电影的时间(2001)
—意识犹如电影(2001)
雅克·朗西埃
—电影的距离(2004)
—友爱的影像(1976)
吉尔·德勒兹
—脑即银幕(1989)
—什么是创造?(1987)
雅克·德里达
—电影及其幽灵(1998)
—论空间艺术(1990)
让-弗朗索瓦·利奥塔
—一部至尊电影的理念(1995)
—电影诱惑的两种变形(1980)
—作为场面调度的无意识(1977)
让·鲍德里亚
—影像的恶魔(1987)
保罗·维利里奥
—视觉而非词语(1998)
居伊·德波
—关于盗用电影的注释(1990)
—我提前拒绝任何后续的放映(1987)
—对于一桩可能诉讼的反驳依据(1974)
—关于《景观社会》(1974)
—在电影中反对电影(1958)
罗兰·巴特
—萨德-帕索里尼(1976)
—电影中的创伤单元(1960)
—电影里的罗马人(1957)
—穷人与无产阶级(1957)
—一个善良的工人(1957)
—嘉宝的脸(1957)
—强势与潇洒(1957)
—凡尔赛宫及其金钱账户(1955)
—论变形宽银幕(1954)
—评《罪恶天使》(1943)
让-保罗·萨特
—驳斥关于《伊万的童年》的批评(1960)
—评《公民凯恩》(1945)
莫里斯·梅洛-庞蒂
—电影与新心理学(1945)
文章信息
大都会电影文献翻译小组
· · · · · ·

  • 我知道这是一种罪,玫瑰不是上帝的发明而是人的发明,人接过了上帝创造的东西:他改变了它。但我感谢上帝把我置于今日的尘世,而不置于那个没有玫瑰的时间。————贝特朗・波尼洛
    —— 引自章节:—蒂蕾茜亚或时间的战争(2004)
  • 但问题不只是获准进入意识的时间性:问题是改变这些时间性,并让它们尽可能地同时化,以便控制它们的身体,并把身体去性化( désexualiser),般的婚姻生活也随之变得肤浅起来。因为问题是缓慢但肯定地还原其历时的独一性:其力比多的能量。这是一个恶魔的悖论,因为正是这样的能量被当作制造蜂蜜的花粉而受到了追寻。被如此追寻的东西不仅倾向于使之难以发现,甚至使之不存在了。
    —— 引自章节:—蒂蕾茜亚或时间的战争(2004)
  •   新迷影丛书(共19册),这套丛书还有《真实眼泪之可怖》《论运动图画》《电影的历史性》《影像的记忆巡回》《电影与激进的渴望:实验电影文论选》等。

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