虚无主义的平庸化

书名:虚无主义的平庸化20世纪对无意义感的回应
作者:[美]凯伦·L.卡尔
译者:张红军/原学梅
ISBN:9787509797839
出版社:社会科学文献出版社
出版时间:2016-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:226
豆瓣评分: 8.0

书籍简介:

在对虚无主义不断变化的面孔做了一番回顾后,卡尔讨论了尼采的诊断,即虚无主义是现代性的主要危机,然后比较了早期卡尔·巴特和理查德·罗蒂对虚无主义的反应。对一些人来说,虚无主义已经失去了它的危机内涵,蜕变成人类生活中一个不那么令人讨厌的角色。这种转变最终绝对化了共同体的偏好,反映了一种不断增长的无能——无能于批评和改变现存思想的结构。作者认为,对虚无主义的非批判性接受,是后现代主义的主要特征,而这会使后现代主义反讽性地结束于它的对立面——教条主义。

作者简介:

凯伦·L.卡尔,美国斯坦福大学博士,劳伦斯大学教授。

张红军,中国人民大学美学专业硕士,武汉大学美学专业博士,洛阳师范学院文学院教师。

原学梅,南京大学英语语言文学硕士,洛阳师范学院外国语学院教师。

书友短评:

@ 哭之笑之 第一,尼采把虚无主义描绘成一种与一个特殊的历史事件相关的文化现象——基督教的自我消解;第二,虚无主义被辩证神学家(卡尔·巴特)挪用到信仰问题上,尝试着把虚无主义和基督教信仰联系在一起;第三,虚无在以理查德·罗蒂为代表的反基础主义者的解构性分析中被驯化了……结果,虚无主义不再是我们必须逃避的东西,它失去了潜在的转换和救赎力量,反而变成了人类境遇的一种相当平庸的特征。存在主义者把虚无主义合法化的结… 第一,尼采把虚无主义描绘成一种与一个特殊的历史事件相关的文化现象——基督教的自我消解;第二,虚无主义被辩证神学家(卡尔·巴特)挪用到信仰问题上,尝试着把虚无主义和基督教信仰联系在一起;第三,虚无在以理查德·罗蒂为代表的反基础主义者的解构性分析中被驯化了……结果,虚无主义不再是我们必须逃避的东西,它失去了潜在的转换和救赎力量,反而变成了人类境遇的一种相当平庸的特征。存在主义者把虚无主义合法化的结果,就是后现代主义的平庸。p122 @ 嘿嘿黑小豆 定义太多真的好烦啊!看来我还不够虚无,顶多算个怀疑主义,看来有必要时刻提醒自己,判断是探究世界的方法,不是目的啊崽。中间的部分稀里糊涂,等我回头再来补 @ 我怎么又饿了 本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变,试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义,宣称我们的观点是唯一可能的,要么相对主义,相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是,正如哈贝马斯的交往行为理论,「尝试着寻求某种平衡,这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性,另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要,这种… 本来是冲着标题拿的。由尼采等人的观点发生的转变,试图证明的是虚无主义由某种成问题的和惹麻烦的东西变成相对无害的状态。平庸化的结果是要么滑入教条主义,宣称我们的观点是唯一可能的,要么相对主义,相信不同观点的本质上处于平等水平。作者所提出的解决方案是,正如哈贝马斯的交往行为理论,「尝试着寻求某种平衡,这种平衡一方面是历史主义、人类话语的有限性的现实性,另一方面是我们把自己和某种东西关联起来的需要,这种东西大于我们所属的离散式的、历史性的共同体。」里面用来分析论证的人的书,我一个也没看过……对巴特的辩证神学比较感兴趣 @ 无人售票 分析得准!罗列的清,起于尼采,止于后现代,中间巴特和罗蒂来串门。很精彩!尤其对于我这样的门外汉来说。 @ AhFloyd 梳理,廓清。虚无主义的分类:认识论虚无主义,真理论虚无主义,形而上学或本体论虚无主义,伦理或道德虚无主义,存在主义或价值论虚无主义。三个分析样本:尼采与虚无主义危机,卡尔·巴特和危机神学,理查德·罗蒂与危机的消解。其实也对应了现代主义——存在主义——后现代主义的三次虚无主义高峰,“虚无主义,这个在19世纪人们认为是毒药的东西,在20世纪后期变成了陈词滥调”,但虚无主义,这位尼采口中的“最神秘的客人… 梳理,廓清。虚无主义的分类:认识论虚无主义,真理论虚无主义,形而上学或本体论虚无主义,伦理或道德虚无主义,存在主义或价值论虚无主义。三个分析样本:尼采与虚无主义危机,卡尔·巴特和危机神学,理查德·罗蒂与危机的消解。其实也对应了现代主义——存在主义——后现代主义的三次虚无主义高峰,“虚无主义,这个在19世纪人们认为是毒药的东西,在20世纪后期变成了陈词滥调”,但虚无主义,这位尼采口中的“最神秘的客人”依然在场,依然在蓄力 @ 苏莫 不是虚无主义变得平庸了,而是人类开始能够接受平庸的自己了。 @ Little boots 对巴特和罗蒂知之甚少,后两章看得我直挠头。 @2020-05-08 15:11:20 @ 啊看到没电脑2 9月于图书馆。看了两三个月(应该吧),虽然第五章罗蒂那块后现代对我这种以前从来不读哲学类的书,同时也对哲学毫不感兴趣的人来讲有些吃力,但整本书还是足够好读和有信息量。而且它确实把我以前一直没搞懂的模糊的问题变得更清晰了(我自然是·不奢求这样一本书能直接扔给我有效的解决方案)。//啊,想买一本收藏来的,一看网上平价正版的是已经没有了。 @ Mr.Craner 从尼采到罗蒂,虚无主义的平庸化历史也是人们对虚无主义的驯化史。至于选择像尼采一样将虚无视为寻求真理(形而上学)路途中休憩的小站,还是选择像罗蒂一样无条件地拥抱共同体,以及背后的相对主义——这不取决于理性思考,而是关乎激情和生命意志。 @ [已注销] 对巴特和罗蒂知之甚少,后两章看得我直挠头。

中译本前言/001
致 谢/001
第一部分 最神秘的客人
第1章 虚无主义问题/003
第2章 理解虚无主义/019
第二部分 虚无主义与危机
第3章 尼采与虚无主义危机/037
尼采关注虚无主义的实质/037
人类的解释和对意义的需求/044
“最神秘的客人”的到来/056
虚无主义:疾病还是疗法?/063
第4章 卡尔·巴特和危机神学/074
《罗马书》的神学背景/074
一种模棱两可的救赎神学/093
宗教虚无主义/111
危机的合法化/119
第5章 理查德·罗蒂与危机的消解/124
后现代心绪/124
反基础主义的哲学批判/130
解构、延异与游戏/139
后现代中产阶级的自由主义/146
解构虚无主义/154
第三部分 虚无主义的最终解决
第6章 不满的虚无主义者对无悔的虚无主义者/173
结 论/201
主要参考文献/205
译后记/223
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