我们时代的神经症人格

书名：我们时代的神经症人格
作者：[美]卡伦·霍尼
译者：叶颂寿
ISBN：9787532771165
出版社：上海译文出版社
出版时间：2016-6-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：300
豆瓣评分： 8.9

书籍简介：

在《我们时代的神经症人格》是卡伦•霍尼的早期作品，但并非不成熟的作品，本书的理论建基于作者多年临床观察和治疗经验之上，在很多方面，霍尼首次提出了她振聋发聩的新观点，并且勇敢地提出了很多针对心理学界祖师级人物弗洛伊德的批评和辨析，本书提出以文化决定论取代弗洛伊德的生物决定论主张，以后的霍尼的理论均系本书的补充和发展。 霍尼认为：“深入探讨有效地导致神经症的各种动力，就会发现，存在着一种一切神经症所共有的基本因素，这就是焦虑。无论神经症的结构多么复杂，这种焦虑始终都是引发神经症过程，并维持其运转的动力。”本书是霍尼对正统精神分析的彻底批判和修正，标志着其思想的形成，也标志着精神分析社会文化学派开始形成。 本书语言平实、清晰明了，在简单易懂中蕴涵深刻意义，在出版之初就受到学界的好评和重视，之后多次再版、重印，成为心理学界的畅销书。

作者简介：

1885年出生于德国汉堡。1914年师从亚伯拉罕，逐渐成为柏林精神分析运动的中坚。希特勒执政后移居美国。通过自己的临床实践，及与阿德勒、沙利文、弗洛姆之间相互影响，逐渐对弗洛伊德学说产生怀疑，并与之决裂。不久，她创办了美国精神分析促进会，并担任主席。1952年在纽约逝世。 霍尼是新精神分析社会文化学派的主将。她自称曾应用弗洛伊德理论于临床实践达15年之久，后由于不满意治疗效果而产生了重新评价精神分析运动的想法。她强调社会环境、特别是家庭环境、双亲在对人格形成中的作用，认为人格结构是真我、实我和理想我的组合；人的发展变化取决于文化环境的影响，而文化是复杂的社会过程的产物。她将精神分析的解释重心从个体之内转向个体之外，从生物本能转向社会文化。她的学说基本内容远远超出了弗洛伊德限定的范围，把精神分析引向了一个更为宽广的道路。

书友短评：

@ 隺川 卡伦霍尼修正了弗洛伊德的生物机械观，引入社会文化、人类学因素，来解释人格病症的形成，在“焦虑的时代”，相互竞争与它所带来的人类彼此之间的潜在敌意、恐惧、自我贬低——促使个人在心理感受上，认为自己孤立无依。也就是由于这种情境，作为补偿措施，产生了对爱的极端强烈需求。获取关爱，使人较不会感到孤立隔绝，不会受敌意所威胁，并且对自己较不会感到彷徨不定。由于它是人生的最重要需求，因此爱在我们的文化中，就被过分强调了。它变成一种美梦——正如成功一样，人们以为它是解决一切问题的灵丹妙药。爱本身不是一种虚幻错觉——虽然在我们的文化中，它常常被用来满足各种与爱全然无关的愿望，但是由于我们对它预期太多，远超过了它所能够达成的，因而使它变成一种错觉的幻象。 @ 菅埋筼 自己真的好神经。这个监视自己的我是谁呢？回归淳朴吧，面对自己所要追求的，为何要绕个圈子呢？文化与人的交互在无意识中，观念的塑造在其中，突然感觉现象学好重要，我以为的我以为并一定是我的以为，感知觉如何降低那阈值？酒神精神呐。real self是神经，那就是个神经好了，接受自己的神经。卡伦霍尼把“我”分为3个，整体体现在哪？“我”与文化的关系就体现整体了？对了，译后记某句话充斥着奇怪，离婚的女人就悲剧了？悲剧也太容易烂大街了吧？有才华的女性宿命就是离婚？这些女性的日常生活难道会没人照顾吗？吓唬，接着吓唬。 @ 江湖骗子 每次读卡伦·霍尼，都有种毛骨悚然的感觉。仿佛把你至今的人生、你每一刻的经历、内心里所有被你当成秘密的阴暗角落都铺平展开，用放大镜一寸一寸审视，血淋淋地呈现你所有的症结。明知撕心裂肺，却还是要继续自我解剖，这就是精神分析的魅力吧。仿佛是一瞬间，我意识到一种魔幻现实主义的荒诞，从我自身成长的困境、不断思考却依旧迷茫的境地，再到我所接触的、大部分与我一样的他人，再到我所感受的这整个世界，其中有太多冲突、太多无解的命题，太多原本我坚信的东西全都得动荡不安、虚无变幻、失去了坚实的价值。

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