我们都是食人族

书名:我们都是食人族
作者:[法]克劳德·列维-斯特劳斯
译者:廖惠瑛
ISBN:9787208138858
出版社:上海人民出版社
出版时间:2016-8-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:226
豆瓣评分: 8.1

书籍简介:

现代最伟大的人类学家 列维-斯特劳斯 写给普通读者的小书 以异域经验观照本地现实,以人类学家之眼理解当代文化 •输血、注射脑垂体提取激素、器官移植,是不是食人行为? •男性割礼被社会容许,可为何女性割礼侵害人权? •身为异教、迷信代言人的圣诞老人,当今转而成为了圣诞节的 象征,化身被成人鼓励的儿童梦想。这种转变是如何实现的? 本书为结构主义大师列维-斯特劳斯于1989年至2000年间,在意大利《共和报》所发表的16篇专栏集结,以及发表于1952年的《被处决的圣诞老人》一文。 在这些文章里,列维-斯特劳斯立足当时社会热点,探讨了如圣诞为何“习俗”风靡全球、疯牛病蔓延广泛、女性割礼是否侵害人权、亲子关系应基于血缘还是亲缘等议题,用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会,反思科学与自然的关系,告诉我们“所谓复杂或先进的社会,与被误称为原始或古代的社会,两者之间的距离远较人们认知的小上许多。” 就像出版于1955年的《忧郁的热带》一样,列维-斯特劳斯文章的写作时间并不标示它过期的时间。相反,他在这些文章中对当代社会的文化反思放到现在依然成立,且无比犀利,几近预言。

作者简介:

克劳德·列维-斯特劳斯 Claude Lévi-Strauss (1908 – 2009),法国人类学家,法兰西学会学术院院士,结构主义的主要创始人。他将结构主义语言学方法运用到人类学上,把社会文化现象视为一种深层结构体系,对社会学、哲学和语言学等学科都有深远影响。他在1948年出版的博士论文《亲属的基本结构》立即被认定为人类学亲属关系研究的重要著作,1955年出版成名作《忧郁的热带》,后发表《结构人类学》和四卷本《神话学》等巨著。其他作品还有《野性的思维》《面具之道》《遥远的目光》《嫉妒的制陶女》《猞猁的故事》《看听读》等。

书友短评:

@ 辄馨 把博阿斯都改成了博厄斯#做了一点微小的工作# @ M 牛逼的不光是列维论证出什么,而是他怎样去论证。按我一贯的感觉,这不是什么谁都可学的“方法”,而是如艺术创作一样的天赋。当然,在他那些没有一夸克艺术细胞的榆木批评者那里,是根本无法感受到那种处理使用上的分寸感的 @ 于是 我觉得普桑这篇特别有意思。人工生殖的社会问题持续进展中而并没有标准答案。食人问题的几进阐述显然是重头戏。这些短论文让列维-斯特劳斯的思辨从忧郁的热带的繁复细节中如浮雕般凸显出来了。 @ 去你妈的 选集选的非常好;整个主题集中在文化视阈的比较、跨文化的冲突的主题上,虽说有些老调重弹但也还算有启发性;割礼和发展方式两章写的最好,神话思维一章也好。 @ 周安迪 封面好看,内容也好看。 @ 人均产量 很短,易读。窥人类学奥妙。女性起源和母舅两篇尤其有趣。 @ Durazniconico 真好看啊真好看啊 有些地方翻译令人难受 但未必是译者的锅 毕竟翻译这件事太难了 我恨巴别塔 @ END 一两篇很受益,大部分不咋懂(ノ_ _)ノ @ yan盐 除了同名文章《我们都是食人族》看的不过瘾之外打开新世界大门 啊 人类学真迷人啊 @ 一杯春醪 买了一箱黑面包,吃到嘴里是快递箱的纸壳子味。是翻译的问题吗?

前言 莫里斯• 厄伦德
被处决的圣诞老人
“完全相反”
仅存在一种发展模式吗?
社会问题:割礼和人工生殖
作者自叙
人类学家的首饰
艺术家的画像
蒙田与美洲
神话思维和科学思维
我们都是食人族
孔德与意大利
普桑画作主题的变奏
女性与社会起源
疯牛病的训诲
母舅复返
新神话带来的证据
维柯的航迹
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