未来形而上学导论

书名:未来形而上学导论
作者:[德]伊曼努尔·康德
译者:李秋零
ISBN:9787300168470
出版社:中国人民大学出版社
出版时间:2013-3-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:119
豆瓣评分: 9.4

书籍简介:

由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》(9卷本),以普鲁士王家科学院本(通称“科学院版”)为底本,全部直接从德文译出,原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章,并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本,同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养,以及十年如一日的苦心孤诣,为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本,对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。

作者简介:

伊曼努尔·康德 Immanuel Kant

1724-1804

伊曼努尔·康德生于东普鲁士的格尼斯堡(该地自1945年以后,成为前苏联和现在的俄罗斯的领土),父亲是一个马鞍匠。康德的家庭信奉路德宗的虔信派(Puritianism),康德从小在教会办的学校受教育,1740年进入格尼斯堡大学神学院,1745年毕业后当了九年的家庭教师。从1755开始,康德一直在格尼斯堡大学任教,当了多年的编外讲师,1770年才晋升为教授。

康德一生没有离开格尼斯堡,每天生活极有规律。他每天下午都要在一条街道(它后来被命名为“康德小道)上散步,他准时到这种程度,以至当地居民按照他出来的时间校正手表。但是,他那刻板和平静的表面生活与他的丰富多彩而又充满着革命思想的内心世界形成了强烈的反差。他在普鲁士这个边远小城,注视着世界的最新发展,讨论着时代的前沿问题。他在创造了深刻反映启蒙精神的批判哲学之后,又明确地提出了“什么是是启蒙运动”这一至今还吸引着哲学家的问题;他一生中只有一次离家到一个一百公里外的城市旅行的经历,便他却像一个阅历丰富的旅行家那样,在人类学著作中对各国风土人情做了详细而生动的描写;他是一个虔诚的教徒,但他的理性宗教观却被普鲁士政论指责为“歪曲蔑视《圣经》和基督教的基本学说”。康德是卢梭的崇拜者,他与卢梭一样,是一个平民哲学家。他说:“我生性是个探求者,我渴望知识,急切地要知道更多的东西,有所发明才觉得快乐。我曾经相信这才能给予人的生活以尊严,并蔑视无知的普通民众。卢梭纠正了我,我想象中的优越感消失了,我学会了尊重人,除非我的哲学恢复一切人的公共权利,我并不认为自己比普通劳动者更有用。”

《纯粹理性批判》发表之后,康德成了青年学生向往的导师,政府也不断向他咨询各种问题,但为了捍卫思想自由,他不顾政府的禁令,在退休之后发表了《学院之争》(1798),继续讨论宗教问题。

人们为常说,康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年为界,分前批判时期和批判时期;批判时期的著作又分理论哲学和实践哲学的著作。理论哲学的著作有《纯粹理性批判》(第一版或A版,1781;第三版或B版,1787)和它的简写本《未来形而上学导论》(1783);实践哲学的著作有《道德的形而上学基础》(1785)、《实践理性批判》(1788)、《完全在理性范围内的宗教》(1793)和《道德形而上学》(1797)等。他的《判断力批判》是一部内容特殊的著作,其中关于审美判断和目的性判断的论述可以解释为联系理论理性与实践理性的媒介,也可解释为前两部批判的补充。

书友短评:

@ Desargues 本来以为是纯批的序章,结果发现应该和纯批一起配合食用…读后感就是:康德是鬼才,而我是弱智。 @ 亞歷山大裡亞 纯批的简写本,但感觉其实没有纯批好看。。。 @ 弗洛儿 康德,时代的转折。无论我对他多么无感,他都是伟大的。 @ 鳐光 《纯批》的补丁! @ Midum 可能是很长一段时间内再也不想翻开的作品,大概是一点没能领会康德。不能信任对先天/纯直观的论证,康德对于存在先天综合判断的信念是不是缺少一点前反思性?以及我会觉得,康德可能和贝克莱/休谟更接近。Only in the cognition of the latter [things in themselves] can reason hope to see its desire for comple… 可能是很长一段时间内再也不想翻开的作品,大概是一点没能领会康德。不能信任对先天/纯直观的论证,康德对于存在先天综合判断的信念是不是缺少一点前反思性?以及我会觉得,康德可能和贝克莱/休谟更接近。Only in the cognition of the latter [things in themselves] can reason hope to see its desire for completeness in the progression from the conditioned to its conditions satisfied for once.(4:354) @ 宏杰1016 提供了全新看待世界的方式!人为自然立法,我们是这个宇宙的造物主! @ 茶椿 牛批。 @ Gouerwa 康德说,这本小册子是《纯粹理性批判》的一个“总的纲要”,因为后者部分地存在“某种详尽性妨碍了清晰性”的问题,所以《导论》完全是《纯批》清晰流畅的简化版。那么,作为科学的形而上学究竟如何可能?康德写道:“理性本身的一种批判必须把全部先天概念,对这些概念按照不同的源泉亦即按照感性、知性、理性所作的划分,此外还有一个完备的概念表,以及对所有这些概念的分析连同由此可能得出的一切,然后特别是先天综合知识凭借… 康德说,这本小册子是《纯粹理性批判》的一个“总的纲要”,因为后者部分地存在“某种详尽性妨碍了清晰性”的问题,所以《导论》完全是《纯批》清晰流畅的简化版。那么,作为科学的形而上学究竟如何可能?康德写道:“理性本身的一种批判必须把全部先天概念,对这些概念按照不同的源泉亦即按照感性、知性、理性所作的划分,此外还有一个完备的概念表,以及对所有这些概念的分析连同由此可能得出的一切,然后特别是先天综合知识凭借这些概念的演绎的可能性,这种知识的应用的原理,最后还有这种应用的界限,统统在一个完备的体系中展示出来。” @ 鸽肥科 康德太可爱了 @ aneignung 清晰,很清晰

科学院版编者导言
前言
预先的提醒:论一切形而上学知识的特点
《导论》的总问题:形而上学在某个地方是可能的吗?
《导论》的总问题:出自纯粹理性的知识是如何可能的?
先验的主要问题
第一章 纯粹数学是如何可能的?
附释一
附释二
附释三
第二章 纯粹自然科学是如何可能的?
第三章 一般形而上学是如何可能的?
一、心理学的理念
二、宇宙论的理念
三、神学的理念
关于先验理念的总附释
关于纯粹理性的界限规定的结论
《导论》总问题的解决:作为科学的形而上学如何可能?
附录:论为使作为科学的形而上学成为现实所能够做的事情
在研究之前对《批判》下判断的实例
建议先研究《批判》,然后才能对它下判断
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