丧家狗

书名:丧家狗我读《论语》
作者:李零
译者:
ISBN:9787203057918
出版社:山西人民出版社
出版时间:2007-5
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:390
豆瓣评分: 8.1

书籍简介:

孔子不是圣,只是人,一个出身卑贱,却以古代贵族(真君子)为立身标准的人;一个好古敏求,学而不厌、诲人不倦,传递古代文化,教人阅读经典的人;一个有道德学问,却无权无势,敢于批评当世权贵的人;一个四处游说,替统治者操心,拼命劝他们改邪归正的人;一个古道热肠,梦想恢复周公之治,安定天下百姓的人。他很牺惶,也很无奈,唇焦口燥,颠沛流离,像条无家可归的流浪狗。读他的书,既不捧,也不摔,恰如其分地讲,他是个堂吉诃德。 《论语》有个优点,就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物,夫子也好,十哲也好,都是普通人,喜怒笑骂,毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全,圣门弟子就得身披光芒?他们师生在一块儿,学生顶老师,老师骂学生,都被记下来。真我读《论语》,是读原典。孔子的想法是什么,要看原书。我的一切结论,是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄,也不给人民群众拍马屁。 古人说,“衣食足而知荣辱”。其实,衣食足了,也未必知荣辱。学《论语》,有两条最难学,一是“三军可夺帅,匹夫不可夺志”,二是“不义而富且贵,于我如浮云”。现在,哭着闹着学《论语》的,不妨先学这两条,试试看!

作者简介:

李零,1948年6月12日,祖籍山西武乡县,北京大学教授,著有:《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。

书友短评:

@ linn 作为李教授的讲义,这本书看一遍是不够的,执政者之所以推崇孔子进而越推越高,无非是意识形态的使用罢了,借孔子说事儿罢了。孔子就是一个人,有他的某些劣根性,果然人非圣贤,他也仅仅是个教书匠,抛去教书匠这个光鲜的外表,他也是个人,一个喜欢听奉承顺从自己的人。莫把谁当圣人,谁也不是。是人就有他的负面。 @ [已注销] 熟于简帛、长于考订的长处与好逞小智、师心自用的缺点同样明显 @ 辄馨 算是说了一些实话。 @ 徐若风 超厚版《论语》读书笔记,儒学入门可读,前50页的导言很突出。“任何怀抱理想,在现实世界找不到精神家园的人,都是丧家狗。/所谓传统文化,都是以现代化为前提,都是现代化的边角料,只有摆脱现代化的压力,才能腾岀手来保一保。/越是没道德,才越讲道德。/“文革”当中,真正整知识分子的是谁?主要是知识分子。/知识分子心明眼亮,比谁都专制。如果手中有刀,首先丧命的,就是他的同类。” @ 海阔天空祝沽笙 李老师辣评孔子及《论语》,从全书的论述方式来看,可以发现课堂教学的痕迹犹存。于文本的细致解读之余,还有诸多尖锐的现实批判在。“丧家狗”书名争议虽然大,我却认为其是足以最恰切地形容孔子式知识分子(也是相当比例的中国读书人)可怜的存在方式的称号了,但孔子毕竟又是一位可爱又有一点迂腐的老头儿,要打倒的并不是他,而是后来那些造神的蠢类捏出的偶像/教主。 @ PolkaDots 粗读 翻了前面和后面 / 参考性高 日后需重翻 @ 来自星星的痒 李零太诚实了,把一个被捧上神坛的孔子硬生生拉下来,书的前言我看了整整三遍,口语化的写作拉近和读者的距离,整本书读完,我觉得孔子和北大教授一样可爱嘛,比较下来,确实都可爱。 @ 子期 自以为客观的主观? @ 自喻适志与 中学时读过,印象里是说去圣乃得真孔子,又在某处说过我们都是丧家犬之类的话。不要搞错好不好,两者所处的社会关系,角色和作用完全毫无瓜葛,近乎碰瓷… @ 喜努比 这一年拖拖拉拉打发时间的时候读的 很好的书 期待重读

自序
导读一 孔子:读其书而想见其为人
导读二 孔门弟子及其他
导读三 古人读《论语》,文本、注释及其他
导读四 今人读《论语》,斟酌参考书
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
总结一 孔子教导我们说,他不是圣人
总结二 什么是真君子?孔子如是说
总结三 孔子的遗产:从乌托邦到意识形态
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