人论

书名:人论
作者:[德]恩斯特·卡西尔
译者:甘阳
ISBN:9787532733675
出版社:上海译文出版社
出版时间:2004-06
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:313
豆瓣评分: 8.5

书籍简介:

《人论》上篇着力于人的特点的研究,指出人具有创造“理想世界”的能力,人的本质就是人的无限的创造活动,并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发,对各种文化现象,诸如神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等,进行全面的探索。书中探幽析微,旁征博引,充分体现了一位哲学大师的睿智与精深。

作者简介:

作者恩斯特・卡西尔是现代西方最重要的哲学之一。《人论》是他生前发表的最后一部著作。作者在书中全面阐述了他的人类文化哲学的体系。该书一经问世,立即被翻译成多种文字、流传甚广,影响非常大。自20世纪80年代被译成中文后已经销售20多万册。

书友短评:

@ 黑天鹅 人是符号的动物 @ 今天道 可以读很多遍的思辨。 @ Shayne 卡西尔很像是个活到二十世纪却未经成长的康德。他的博闻强识值得钦佩,但思想穿透力相当薄弱。意识到感觉-经验-行为-自然主义问题的他提出了“符号”,但这个避难所般的概念其实只是指“意义”。同样,他模糊地运用的目的论/功能论概念是对意向性的粗陋的揭示;“生命力”则与主体的不透明性有关。秉承李凯尔特式自然/文化科学二分法的他对于诸科学几乎没有批判和甄别能力,几乎只是在拾人牙慧,也就未能揭示科学的意义层面。 @ 邝海炎 确实翻译得很好 @ ample 上篇的问题太永恒了所以还好,下篇是真的有点陈旧感。 @ 沈沈 读了上篇前四章和下篇第九章,遗憾没有早些读到。第九章讨论的是艺术这一符号系统。卡西尔先拎出了模仿与创造之间的矛盾与平衡问题,借此梳理了从古典主义、新古典主义到现代美学的发展脉络,逐一批驳了模仿说、表现说、诗性想象说以及审美享乐主义等美学理论。卡西尔强调,艺术引导人进入纯粹感性形式的世界中,它通过感性形式的媒介诠释现实、有序地呈现出现实的多重面貌。艺术不仅仅带来情感,审美经验较之于单一情感更具包容性… 读了上篇前四章和下篇第九章,遗憾没有早些读到。第九章讨论的是艺术这一符号系统。卡西尔先拎出了模仿与创造之间的矛盾与平衡问题,借此梳理了从古典主义、新古典主义到现代美学的发展脉络,逐一批驳了模仿说、表现说、诗性想象说以及审美享乐主义等美学理论。卡西尔强调,艺术引导人进入纯粹感性形式的世界中,它通过感性形式的媒介诠释现实、有序地呈现出现实的多重面貌。艺术不仅仅带来情感,审美经验较之于单一情感更具包容性、更显张力。艺术创作和艺术接受都不是被动的,而是主动积极的构形行为,美感便是对形式的动态生命的敏感性。艺术创作要感受事物的内在意义、其道德生命,并将自己的情感外化,而外化的形式本身构成了艺术直觉的组成部分。也谈到艺术和游戏、和语言的区别。 @ 白鲸 1. 人是一种符号的动物(取代定义人为一种理性的动物)。2. 符号形式使人具有系统分类认识观察事物的能力,从而使哲学、宗教、语言、艺术、历史、科学得以发展,因此人也是一种分类的动物。3. 创造性是一切人类活动的核心,是人的最高力量,人不可能过着他的生活而不表达他的生活。4. 人具有反思的能力,因而推动了语言的形成;语言的发展也反过来使人更好的反省、审视物质、现象之间的关系。5. 关于如何看待人类历… 1. 人是一种符号的动物(取代定义人为一种理性的动物)。2. 符号形式使人具有系统分类认识观察事物的能力,从而使哲学、宗教、语言、艺术、历史、科学得以发展,因此人也是一种分类的动物。3. 创造性是一切人类活动的核心,是人的最高力量,人不可能过着他的生活而不表达他的生活。4. 人具有反思的能力,因而推动了语言的形成;语言的发展也反过来使人更好的反省、审视物质、现象之间的关系。5. 关于如何看待人类历史:为了认识我自己,我不能力图超越我自己,正像我不能跃过我的影子一样。我必须选择相反的道路。 @ 清揚玲子 林老师认为卡西尔是最伟大的神话学家。研一第一节课,林老师就给我们推荐了维柯、卡西尔、弗洛伊德、克罗齐、斯宾格勒…说要读就读天才名著。后来看林老师论文引用也的确是各学科的“开山鼻祖”,还有就是林老师自己的研究成果。这是我的理想模式,毕业论文也打算这么做,虽然已经看了不少,但准备直接跳过“衍生分化”的批量化后—理论,回到起点,生产原创。《人论》的人类学性质决定它是综述类的,语言的内在逻辑极为简洁、… 林老师认为卡西尔是最伟大的神话学家。研一第一节课,林老师就给我们推荐了维柯、卡西尔、弗洛伊德、克罗齐、斯宾格勒…说要读就读天才名著。后来看林老师论文引用也的确是各学科的“开山鼻祖”,还有就是林老师自己的研究成果。这是我的理想模式,毕业论文也打算这么做,虽然已经看了不少,但准备直接跳过“衍生分化”的批量化后—理论,回到起点,生产原创。《人论》的人类学性质决定它是综述类的,语言的内在逻辑极为简洁、凝炼,以矫正和警示为主,人是符号的动物,抽象、想象、可能性:人高于动物。非常好读懂的一本书,学术密度不大,想必对各领域都有启发性。目的并非内容的传授,而是,我认为,这是一本学术研究人的必读书,属于常识类。行为上可以避免跨学科滥用专业词汇,观念上可以让人细致严谨,避免出现学科中心论。人类学是大常识。 @ Lallilali @2011-07-12 13:40:44 @2020-08-08 16:48:29 @ 阿格塔罗 @2011-07-12 13:40:44

作者序

上篇 人是什么?
第一章 人类自我认识的危机
第二章 符号:人的本性之提示
第三章 从动物的反应到人的应对
第四章 人类的空间与时间世界
第五章 事实与理想

下篇 人与文化
第六章 以人类文化为依据的人的定义
第七章 神话与宗教
第八章 语言
第九章 艺术
第十章 历史
第十一章 科学
第十二章 总结与结论
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