宽容的不宽容

书名：宽容的不宽容
作者：（美）卡森（D.A.Carson）
译者：李晋/马丽
ISBN：9787512614277
出版社：团结出版社
出版时间：2012-12
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：200
豆瓣评分： 9.3

书籍简介：

“宽容”正在西方社会占据至高地：如果有人胆敢挑战“宽容”，会被认为是野蛮和愚蠢的。但是，在《宽容的不宽容》一书中，卡森所要做的正是在质疑“宽容”（或者说至少是西方人当下所理解的“宽容”）。 卡森追溯了近些年我们所理解的“宽容”经历了怎样一种微妙但却剧烈的转变——从为维护持不同信仰者之权利而提出的一种“旧宽容观”，到认为所有信仰都是同样合理正确的另一种“新宽容观”。他回顾这一转变的历史，并讨论了此变化对今日文化的意义，特别是对民主、善与恶之讨论和基督教真理宣称的意义。 据此，卡森提出了自己的观点：“新宽容观”对社会具有危险性，也会让人的知性衰弱；不仅如此，这种“新宽容观”实际上将人引向一种对所有持守自己信仰者的真正的不宽容。在本书中他引用了很多现实生活中的实例来论证这一观点，这些例子有时会让人发笑，有时却也让人热血沸腾。

作者简介：

卡森是美国三一福音神学院的新约研究教授，他在剑桥大学获博士学位， 主攻新约。卡森博士的主要研究领域包括圣经神学、历史上的耶稣、后现代主义、多元主义、希腊文法、约翰神学、保罗神学以及对苦难和罪恶诸问题。他写作并编撰了超过50多本书，包括《约翰福音注释》《21世纪新约导论》《认识苦难的奥秘》《重访基督与文化》等等。

书友短评：

@ Sola gratia 虽然我并不觉得卡森的论述特别精彩，不过他却提出了一个很有意思的问题。旧时的宽容观更多的是“你们说的全都错，根本没有存在的合理性，但是我却让你说”，现在的宽容观则是“大家说得都有理，都有言论自由的权利，违反这条规则的人都不准说话”。当我们过多的强调自由民主则会陷入到困境之中，我们反对威权的偶像化，但是也不能陷入自由民主的偶像化，因为这造成了另一种隐性的不宽容。所以我特别理解路德写作的时候的完全要把卡尔斯塔特处以死刑，但是当卡尔施塔特被当局追捕逃到他那里的时候，果断地收留了卡尔施塔特。旧时的人大概都是刀子嘴豆腐心，不像现在很多的人是豆腐嘴刀子心，说重了两句话就在背后给人穿小鞋。卡森的意图非常明显，凭什么你们不让基督教发表保守批评政治正确的言论，这就很不宽容嘛。 @ Wen 相对主义是信仰的一大挑战，是与信心相对立的存在，因为信心要求绝对，甚至是悖谬的绝对－如亚伯拉罕遵照神的旨意献上以撒－只有绝对的信心，没有任何折扣。信仰骑士亚伯拉罕在现在这已被相对主义败坏的世界中将会如何艰难地生活呢？我们都知道这艰难，虽然标榜得好像自己正是那样的信仰骑士一样，但我们常常趋从于相对主义带来的世俗主义中，要显出我们与世人并没有两样。然而，＂来跟从我！＂拿撒勒人耶稣的呼召，摆在我们面前，要我们必须回应他，是从人群中出来成为这个世界的异乡客而得到自我，还是在这个世界中泯然众也般失去我们中最根本的价值－那永生神的形象。主啊！求你引导我！ @ [已注销] “凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”，这是基督徒永远都要行出来的样式，有爱心，通情达理，乐意饶恕、体谅和忍耐他人。正因为我们自己认识论上的可错性，宽容才是非常令人羡慕的，正是为了避免滑入怀疑主义，宽容才是必须的。但是，对于那些上帝明显指出是邪恶和错谬的事物，我们怎能宽容呢？站在鲜有为真理认真查考和争辩的年代，以和为贵的好好先生对“宽容”的概念偷换使教会沦为笑柄，因此我怀念上世纪梅钦博士，他的勇气和热心正是基督和跟随他的门徒曾经表现出来的。 @ 无忧之榭 虽然我并不觉得卡森的论述特别精彩，不过他却提出了一个很有意思的问题。旧时的宽容观更多的是“你们说的全都错，根本没有存在的合理性，但是我却让你说”，现在的宽容观则是“大家说得都有理，都有言论自由的权利，违反这条规则的人都不准说话”。当我们过多的强调自由民主则会陷入到困境之中，我们反对威权的偶像化，但是也不能陷入自由民主的偶像化，因为这造成了另一种隐性的不宽容。所以我特别理解路德写作的时候的完全要把卡尔斯塔特处以死刑，但是当卡尔施塔特被当局追捕逃到他那里的时候，果断地收留了卡尔施塔特。旧时的人大概都是刀子嘴豆腐心，不像现在很多的人是豆腐嘴刀子心，说重了两句话就在背后给人穿小鞋。卡森的意图非常明显，凭什么你们不让基督教发表保守批评政治正确的言论，这就很不宽容嘛。

前言
第一章 引言：不断改变中的“宽容”
第二章 到底发生了什么？
第三章 宽容的历史之始末
第四章 比前后不一更差
第五章 教会与基督教真理之辩
第六章 还是有恶的存在
第七章 宽容、民主和多数主义
第八章 前路：十言
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