技术与时间

书名:技术与时间1.爱比米修斯的过失
作者:[法国]贝尔纳·斯蒂格勒
译者:裴程
ISBN:9787544726863
出版社:译林出版社
出版时间:2012-6
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:314
豆瓣评分: 8.3

书籍简介:

本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》是法国当今著名哲学家贝尔纳﹒斯蒂格勒的重要论著《技术与时间》的第一卷。作者在书中,综合以西蒙栋、吉尔和勒鲁瓦-古兰等学者的技术进化理论和以海德格尔为代表的生 存现象学理论,从人类固有的“缺陷存在”和“代具性”这两个品质出发,通过阐释希腊神话中普罗米修斯和爱比米修斯兄弟的故事,对技术与时间在人类本性中的作用和地位进行重 新讨论,从而建立技术与时间二者和人的本性之间新的关系。本书《技术与时间1.艾比米修斯的过失》作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判,研是究法国现代思想史的重要参考资料,也是知识社会学的名著。在许多情况下,深刻的思想往往采取片面的姿态,左派的作品是这样,右派的作品也是如此。 作为德里达的继承人,斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开始了一个转折。——戈里高利 沙东斯基

作者简介:

贝尔纳•斯蒂格勒(1952— ) 法国著名哲学家德里达的学生和好友。曾任巴黎国际哲学院教导主任、法国音像研究所副主任,曾指导过应用于文本、图像和声音的数字技术领 域的多项研究,现为法国蓬皮杜艺术中心文化部负责人。他的哲学著作《技术与时间》系作者在德里达指导下,积十多年的研究和教学成果而成的博士论文,被认为是20世纪末法国 哲学界最有影响力的著作之一。

书友短评:

@ 昶暝 第二遍读,依旧充满惊喜 @ Shayne 斯蒂格勒沿着海德格尔对逻各斯中心主义的清理更进一步,通过凸显作为实际性之根基的、后种系生成意义上的技术,表明了此在本身——由于是缺陷存在(爱比米修斯的遗忘)——尤其是此在的时间性、历史性,恰恰是由技术的“助产术”所构造的。作者从对卢梭、吉尔、勒鲁瓦-古兰等人的技术-人类学的批判性分析开始,指出由无技术的原始人变为有技术的人的“第二起源”是一个神话,并借助德里达的文码和相关差异概念表明,有了技术就有… 斯蒂格勒沿着海德格尔对逻各斯中心主义的清理更进一步,通过凸显作为实际性之根基的、后种系生成意义上的技术,表明了此在本身——由于是缺陷存在(爱比米修斯的遗忘)——尤其是此在的时间性、历史性,恰恰是由技术的“助产术”所构造的。作者从对卢梭、吉尔、勒鲁瓦-古兰等人的技术-人类学的批判性分析开始,指出由无技术的原始人变为有技术的人的“第二起源”是一个神话,并借助德里达的文码和相关差异概念表明,有了技术就有了超前,因而也就有了遗忘、死亡,有了后种系意义上的人。接着,作者直面《存在与时间》中将技术、世界历史的实际性、科学的精确性当作第二性的“外在”的先验前设,将生存论分析更为彻底地推进到有关“第三滞留”的分析,充分展现出在世界性和先验性之间的游刃有余,同时(虽则是相当惊险地)成功避免了滑入自然主义。 @ xiangyu-gyoza 大概是讲记忆与工具的 @ 追风少年李建军 纪念斯蒂格勒。发明(吉尔和勒鲁瓦-古兰)、操作的时间性(西蒙栋)、“一切现成在手”(卢梭)、记忆和传统(勒鲁瓦-古兰)、死亡中的代具性已经在此(普罗米修斯神话)在普罗米修斯(《普罗塔戈拉斯篇》)的神话中,人仅仅因为一个遗忘才诞生,这就是爱比米修斯的遗忘:他在分配“属性”时,忘记了给人留一个属性,以致人赤身裸体,一无所有,所以人缺乏存在,或者说,尚未开始存在。它的存在条件就是以代具或器具来补救这个原… 纪念斯蒂格勒。发明(吉尔和勒鲁瓦-古兰)、操作的时间性(西蒙栋)、“一切现成在手”(卢梭)、记忆和传统(勒鲁瓦-古兰)、死亡中的代具性已经在此(普罗米修斯神话)在普罗米修斯(《普罗塔戈拉斯篇》)的神话中,人仅仅因为一个遗忘才诞生,这就是爱比米修斯的遗忘:他在分配“属性”时,忘记了给人留一个属性,以致人赤身裸体,一无所有,所以人缺乏存在,或者说,尚未开始存在。它的存在条件就是以代具或器具来补救这个原始的缺陷。技术的意义就是在变革中自我否定。把人的本质建立在技术之上,就是要在技术的变革中把握人类自身的变革。 @ 潘晓婷 人的历史就是从直立行走开始的技术的历史。人之所以为人,是因为人的技术性。代具不是人体的一个简单延伸,它构成“人类”的身体,它不是人的一种“手段”或“方法”,而是人的目的。因此,并非人发明了技术,而是技术发明了人。 @ 春夏秋冬的你呀 读的第一本哲学类的书籍(尽管我是打算从西方哲学史开始我的哲学入门的🤐)准确来说这本是技术哲学类书籍,所以可想而知我读书的心路历程……实在无法理解每章每节进而理解全书,只能大喊真的看不懂啊!所以只能说一下这本书的主题,作者讲的普罗米修斯和埃庇米修斯的神话故事还是蛮有意思的,一个忘记为人类分配性能导致人类原始的“缺陷存在”,一个为人类盗取火种,从而用这种神话故事隐喻了人与技术的关系,技术的起源。 @ lusi 那我还是支持胡塞尔 @ 加我QQ 为了明天的presentation温习一下,还是熟悉的味道,还是那么无聊! @ Desargues 与技术和解的第一步!以及实在感觉要重读海德格尔了…(但这个翻译简直离谱,为什么术语都要乱译噢 @ 昶暝 第二遍读,依旧充满惊喜

前言
导论
第一部分 人的发明
引论
第一章:技术进化论
1.一般历史与技术史
2. 技术体系
3. 技术体系及其与经济、社会体系的关系
4. 技术体系的极限
5. 发明过程中的理性和决定论
6. 发明和革新
7. 工业投资:技术体系、经济体系和国家机器的联合进化
8. 持续革新:技术和科学的新型关系
9. 技术的普遍性
10. 人与物质的耦合
11. 趋势和事件
12. 种族差异和技术分化
13. 作为根源的地理因素和作为“一体化进程”的种族特性
14. 技术动力的内在环境和外在环境
15. 趋势的两个方面
16. 技术环境作为冲淡内在环境的因素
17. 进化的持续
18. 工业技术的进化必然要求放弃技术理论中的人类学假设
19. 机械学:关于工业物体具体化过程的科学
20. 作为运行物质的工业物体的遗传学
21. 技术在工业社会变迁中的主导地位
22. 技术物体发展的不可预测性
23. 工业物体的突变、系谱和自然发展
24. 超前是组合环境产生的条件
第二章:技术学和人类学
1. 作为时间问题提出的技术问题的悖论
2. 技术(给我们带来)的问题
3. 人成为宇宙秩序及其自我毁灭的力量
4. 技术的问题就是干预的问题:无度和尺度、天体秩序和灾乱
5. 技术学
6. 人类学
7. 从《美诺篇》到《斐德罗斯篇》直至卢梭:形而上学”
8. 卢梭和人类学
9. 平等、力量和差异
10. 起源的不确实性、自然之声(“分辨”的含义)以及加勒比人的回忆
11. 思维先于创造
12. 脚和手
13. 一切现成在手
14. 集一切于自身
15. 第二起源
16. 偏离的内部:可能性
17. 差异就是理性,理性就是死亡,死亡就是死亡的超前
18. “跨越一个如此巨大的间隔”
19. 再论第二起源
第三章:谁?什么?人的发明
1. 人的相关差异(différance)
2. 一切从脚开始
3. 领先和落后
4. 骨骼、工具和大脑
5. “技术意识”与超前
6. 技术差异化的双重起源
7. 器具助产术
8. 三论第二起源
9. 近人类的语言
10. 裂变的记忆
11. 特有语言差异的无差异性
12. 已经在此、相关差异、后种系生成
13. “谁”和“什么”
第二部分 爱比米修斯的过失 引论
第一章:普罗米修斯的肝脏
1. 遗忘者的遗忘
2. 死亡学:手下一无所有
3. 在自身之外
4. 出生和不确定性
5. 爱比米修斯:孤僻者
6. “无共同体者的共同体”
7. 肝脏
第二章:已经在此
1. 器具条件
2. 后理念:传统
3. 知识的同一性和现成在手的“什么”的分量
4. 持久地固定当即
5. 程序与不确实
6. 知识和退避
7. 时钟:无未来一代的实时
8. 固定和确定
9. 个体化
10. 存在的历史的延迟时间
11. 存在的代价
第三章:什么”的解脱
1. 日常性的分析:作为从“什么”的解脱(第一篇)
1. 1. “谁”与“什么”的相关差异
1. 2. “谁”与“什么”在日常性中的混同以及作为期待的在世存在的烦忙
1. 3. 手作为“谁”对“什么”系统的(理解)把握 1. 4. 胡塞尔的回忆概念和作为指引的“什么”的系统 1. 5. 海德格尔的去远化的遗忘
1. 6. “谁”的程序的中性(neutralité)
1. 7. 作为“图像意识”的工具
1. 8. 特有语言自身之外的特有的(无)忧和死亡的文章
2. 过失性存在的结构:作为对“什么”的介入(第二篇)
2. 1. 缺陷性存在:作为可能中断一切程序的程序化
2. 2. 手的手段和“什么”的无限性
2. 3. 作为唤回的重复以及非我的发明
2. 4. 器具和科学之手
3. 历史性的历史构造问题以及历史性作为“什么”的新面目(第二篇的最后两章)
3. 1. 世界历史的“什么”的第二性
3. 2. 世界历史之物的平俗化:第三回忆的遗忘
3. 3. 附加物的精确性和收复
3. 4. 精确性和可能性
中法概念性词汇对照表 法中人名对照表 译后记
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