规训与惩罚(修订译本)(第4版)

书名:规训与惩罚(修订译本)(第4版)
作者:[法]米歇尔·福柯
译者:刘北成/杨远婴
ISBN:9787108041487
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版时间:2012-9
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:377
豆瓣评分: 9.4

书籍简介:

《规训与惩罚(修订译本)》旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史,论述现行的科学一法律综合体的系谱。在这种综合体中。惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则。扩大了自己的效应,并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。

作者简介:

米歇尔・福柯,20世纪极富挑战性和反判性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至逝世。福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

书友短评:

@ 进进 人类有标准的生活模式,这个模式的底线在升高。人在实现梦想,在创造新的梦想,永无止境。所以,问题是如何让底线升的更高,如何创造更多的梦想,以及如何让整个过程实现的更快。酷刑与肉体的训顺都有其时代功用,是一种技术,目的就是如何使人成为特定准则下有用的人(肉体被分解成力,规训技术旨在让这些力被高效使用。规训技术也要实行的卓有成效)。到今天,对人的要求就是:尽可能用多的时间去工作,并尽可能用剩余的时间去消… 人类有标准的生活模式,这个模式的底线在升高。人在实现梦想,在创造新的梦想,永无止境。所以,问题是如何让底线升的更高,如何创造更多的梦想,以及如何让整个过程实现的更快。酷刑与肉体的训顺都有其时代功用,是一种技术,目的就是如何使人成为特定准则下有用的人(肉体被分解成力,规训技术旨在让这些力被高效使用。规训技术也要实行的卓有成效)。到今天,对人的要求就是:尽可能用多的时间去工作,并尽可能用剩余的时间去消费,整个人要燃烧起来。人从需要恐怖景象的威胁才能控制的自由肉体变成装满符号的温顺肉体,是什么让人貌似心甘情愿地献出自己的自由?人有意识,在行动,究竟是什么在规训人?为什么人变成了剥削自己的同谋者?(如果有标准,必然要追求效率,效率需要管制(甚至逼迫),管制的内容就是自由散漫的能量。标准何以出现?) @ 奥德修斯业务员 写读书报告真的很痛苦。我非常讨厌以极不舒服的姿势,一只胳膊压住书,眼睛不停地在屏幕与书之间闪回,只为摘抄一句为了给老师证明我不是yy的的句子……整个状态非常不轻松,也完全没有思维的激荡……看完一本书留下几个关键的印象就可以了我觉得。这就是我非常厌倦文科学术的地方,尤其是理论研究更是这样……当然现在我写完了。福柯可能挺符合小布尔乔亚品味的,但就是不讨我这个土包子喜欢(但尊敬)。这本书的洞见主要在于有… 写读书报告真的很痛苦。我非常讨厌以极不舒服的姿势,一只胳膊压住书,眼睛不停地在屏幕与书之间闪回,只为摘抄一句为了给老师证明我不是yy的的句子……整个状态非常不轻松,也完全没有思维的激荡……看完一本书留下几个关键的印象就可以了我觉得。这就是我非常厌倦文科学术的地方,尤其是理论研究更是这样……当然现在我写完了。福柯可能挺符合小布尔乔亚品味的,但就是不讨我这个土包子喜欢(但尊敬)。这本书的洞见主要在于有关权力的新论述,其余皆没有超过古典理论家的水平。真理是朴素的,并非迷幻炫目。 @ 把噗 人生而不自由。 @ 索拉里斯托钵僧 从福柯往后看不会有希望,褔柯的意义就在于他揭示给我们自己深陷泥潭的现实,但也正像结尾所说,他是提供了一个今后展开的背景。我们所要做的是如何不再进行这种与巨大体制的共谋,如何迷途知返。 @ 熊里的小木屋 学术研究有时候真的才是最打动人的。有的不只是理性,还有那种理性分析带来的现实的切肤之感,看学术作品我能看哭…… @ 底波拉 研究生时期最爱读的一本,全景敞视的社会。 @ 不可弃 能说什么呢? @ 波因茨曼 从作为公共奇观和君主权力复仇的血肉惩罚,到现代“文明的”监视管理与制度规训,“主人”变成了“老大哥”,奴隶制度被改革后应用到工业化进程之中。工业化是一种寄生在人类身上的菌丝,将蔓延至人类所踏足之处。技术革命并不会带来幸福感,社会每前进一步都将造成分化与不平等的进一步加大。为了规训过剩的、有价值的肉体,环境被分割成狭小的、可监视检视的空间与量化的、无体感无感知的时间。利用技术切割环境,在此种时空环境… 从作为公共奇观和君主权力复仇的血肉惩罚,到现代“文明的”监视管理与制度规训,“主人”变成了“老大哥”,奴隶制度被改革后应用到工业化进程之中。工业化是一种寄生在人类身上的菌丝,将蔓延至人类所踏足之处。技术革命并不会带来幸福感,社会每前进一步都将造成分化与不平等的进一步加大。为了规训过剩的、有价值的肉体,环境被分割成狭小的、可监视检视的空间与量化的、无体感无感知的时间。利用技术切割环境,在此种时空环境之下标记追踪个体,权力主体已经不可见,它是瞭望塔的中心,但权力主体已经分散到每一个监视口上——复杂的社会等级制度,并且与此同时又将在此结构之中的个体异化成为被监视与剥削的客体。监狱伴随着工业化进程而改进,我们要思考的是,面对这样的诱人利润与道德高点,日后是否将变成“监狱社会”,人民生而为“过失犯”。 @ VariousArtists 灵魂是权力解剖学的工具;是肉体的监狱。对人体运作加以精心控制,不断征服人体的各种力量,强加给这些力量以驯顺—功利关系,即为“纪律”。纪律提出了理论上时间可以不断强化使用(榨取)的原则。整个现代刑罚史显示的司法—人本主义功能,起源于运用规范化裁决新机制的规训技术。瘟疫流行的城镇应完全被一个层级网络、监视观察和书写所覆盖;一种广延性权力以确定无误的方式统治每个肉体。全景敞视结构编制了一个被规… 灵魂是权力解剖学的工具;是肉体的监狱。对人体运作加以精心控制,不断征服人体的各种力量,强加给这些力量以驯顺—功利关系,即为“纪律”。纪律提出了理论上时间可以不断强化使用(榨取)的原则。整个现代刑罚史显示的司法—人本主义功能,起源于运用规范化裁决新机制的规训技术。瘟疫流行的城镇应完全被一个层级网络、监视观察和书写所覆盖;一种广延性权力以确定无误的方式统治每个肉体。全景敞视结构编制了一个被规训机制彻底渗透的社会,在易于转换的基础机制层次上的基本运作程序。纪律确定的权力策略符合三条标准:一是以最小代价行使权力,二是使这种社会权力效应最大化,三是把权力的“经济增长”同它在其中进行运作的机构的产品联系起来。(监狱的规训)占据了整个的人,占据了人的全部体力和道德能力,占据了人的全部时间。 @ Llllll 挺多看不懂的地方,看懂的地方也只是浅显的理解。字里行间都是福柯先生智慧的挥洒……

第一部分 酷刑
第一章 犯人的肉体
第二章 断头台的场面
第二部分 惩罚
第一章 普遍的惩罚
第二章 惩罚的温和方式
第三部分 规训
第一章 驯顺的肉体
第二章 规训的手段
第三章 全景敞视主义
第四部分 监狱
第一章 彻底而严厉的制度
第二章 非法活动与过失犯罪
第三章 “监狱”
参考书目
译者后记
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