观念的力量

书名：观念的力量
作者：[英]以赛亚·伯林
译者：胡自信/魏钊凌
ISBN：9787544769358
出版社：译林出版社
出版时间：2019-4-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：444
豆瓣评分： 8.7

书籍简介：

●20世纪著名自由主义知识分子，用观念的演变解读历史的暗流 ●囊括诸多经典伯林议题，了解20世纪思想潮流的入门佳作 ●依据普林斯顿2013年修订版，新增名家前言，首刊伯林未出版文字 ●全新“伯林文集”，典雅装帧，宜读宜藏 书斋里生长起来的观念，为何拥有改变世界的力量？ 《观念的力量》收录伯林此前不曾集结成书的22篇文章，从伯林对自身学术道路的梳理，到令他成名的俄国思想家研究，再到令他享誉世界的自由论述，无不以优雅的文字和磅礴的论证，证明伟大的观念可以革新人类对世界、对自身的理解，而可怕的 观念也可以给世人带来厄运和灾难。 马克思主义、浪漫主义、自由和犹太复国主义，伯林对这些迥然不同的观念的论述都包含在这部精彩的文集中……观念不再仅仅是观念，没有人能像伯林这样，将它们光辉或不那么光辉的历史，都抽丝剥茧地写出来。 ——尼古拉斯·费恩《星期日独立报》 这部可读性极强的著作涵盖了伯林最为关键的研究领域。它很显然是为伯林思想的入门佳作……所有与伯林紧密相关的论述，尤其是自由和人类价值，都可以在这里找到。 ——诺埃尔·马尔科姆，《星期日电讯报》 [本书]不仅用清晰通透的方式把握住观念在历史上具备的力量，并且告诉我们该如何运用伯林的思想来理解当今世界所发生的一切。 ——美国外交专家斯特罗布·塔尔博特

作者简介：

以赛亚·伯林爵士（Sir Isaiah Berlin，1909—1997）

英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭，童年目睹俄国革命，1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学，1939年借撰写《卡尔·马克思》的契机转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授，发表具有开创性的“两种自由概念”演说，同年获封爵士。参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人，先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。

书友短评：

@ 墨墨 伯林是一个非常关注哲学当下意义的哲学家，他对很多观念的思考对我们的当下仍有镜鉴意义。 @ Mandelstam 以赛亚·伯林的《观念的力量》付印了，预计4月上市，伯林用优雅的文字和磅礴的论证，证明伟大的观念可以革新人类对世界、对自身的理解，而可怕的观念也可以给世人带来厄运和灾难。 @ 予秋 观念的力量 @ 本位 民主和共产主义对比时的阶级理论部分感觉写得有些天真，其中问题或者区别可不仅仅是阶级立场。 @ 姬流 伯林也许不是最一流的学者，但他的趣味，他选题的角度一直以来都在影响着我。 @ 海绵 我觉得现今的哲学家该解决的不应再是漫无目的的去想类似我是谁，我要去向哪里的问题了，而是要去想为什么哲学逐渐的式微了。非自然学科里面，比不过经济学，比不过历史学，甚至都比不过心理学。每当看完哲学类的书，总有一种到头来终究还是没把问题说清楚的感觉？大概哲学在一段原因特别吸引人不是因为本身的原因，而是由于别的原因。马克思主义的盛行是因为马克思吗？我觉得是因为有列宁;有毛泽东这些人的存在。我的看法是等世界… 我觉得现今的哲学家该解决的不应再是漫无目的的去想类似我是谁，我要去向哪里的问题了，而是要去想为什么哲学逐渐的式微了。非自然学科里面，比不过经济学，比不过历史学，甚至都比不过心理学。每当看完哲学类的书，总有一种到头来终究还是没把问题说清楚的感觉？大概哲学在一段原因特别吸引人不是因为本身的原因，而是由于别的原因。马克思主义的盛行是因为马克思吗？我觉得是因为有列宁;有毛泽东这些人的存在。我的看法是等世界动荡革命此起彼伏的时候哲学才能再次回魂，哲学家提供思想，革命家提供行动，缺一不可。未必遥不可及，这世界注定永远无法保持稳定。那种历史已经终结的论调我是从来不信的。 @ Heterodontus 太好了。 @ 该吃药了 深入浅出，非常的有逻辑性。尤其喜欢有关俄罗斯的那一部分和犹太人的那一部分。但从现在的角度来看有些关于犹太人的评价有些言过其实了，但是仍然让人感叹观念史在人类文明的发展上是如何的单调线性，但又百花齐放。 @ 爱吃大西瓜 哲学问题是什么、如何解决这些问题的探讨，实际上也是对“什么是科学”的探讨。自然科学的发展，尤其是自然研究“确定性”的优势，让非自然研究的学者思考——我可不可以用自然研究的方法（经验、观察等）解决社会学、心理学等问题？但是实际上，哲学的问题压根不能用自然的方法回答。如果这么认为了，把人或人类社会与无机物或动物界看作是相似的，混为一谈，必将导致灾难。人类观念史上最大胆的创新者之一，伯林说的是维柯。… 哲学问题是什么、如何解决这些问题的探讨，实际上也是对“什么是科学”的探讨。自然科学的发展，尤其是自然研究“确定性”的优势，让非自然研究的学者思考——我可不可以用自然研究的方法（经验、观察等）解决社会学、心理学等问题？但是实际上，哲学的问题压根不能用自然的方法回答。如果这么认为了，把人或人类社会与无机物或动物界看作是相似的，混为一谈，必将导致灾难。人类观念史上最大胆的创新者之一，伯林说的是维柯。上帝可以认识到世界万物的本质，是因为上帝创造了万物。因此，人只能认识到自己所创造之物的本质，其他物人类不可说自己真的认识到了。从“内部”看，从参与者而非旁观者的角度看。这是1720年左右维柯提出来的，这就是现代人类学民族志所坚持的方法——解释问题需要重视情境，事物的本质不是恒定不变，而是流动的。 @ 骑鳌赛斯兔 10.7读毕补标。“纯粹的学术生活是不够的，仅仅将生活奉献给学识是不会产生批判性的智识和文明的心灵的。”

参考文献说明
前言（阿维赛·马加利特）
编者前言
我的学术之路
哲学的目的
启蒙运动时期的哲学家
人类观念史上最大胆的创新者之一
俄国观念史
被神化的那个人
一个没有狂热激情的革命者
知识阶层的作用
自由
卡尔·马克思的哲学
俄国马克思主义之父
政治领域的现实主义
以色列的起源
犹太人之被奴役与被解放
哈依姆·魏茨曼的领导艺术
寻找社会地位
欧洲浪漫主义的本质
梅尼克与历史相对主义
论通识教育
第二版附录
民主、共产主义与个人
伍德罗·威尔逊论教育
论民族主义
索引
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