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书名：疯癫与文明理性时代的疯癫史
作者：[法]米歇尔·福柯
译者：刘北成/杨远婴
ISBN：9787108041494
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2012-9-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：277
豆瓣评分： 9.1
书籍简介：
这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史，改造了疯癫，即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当做一种功能现实，在他看来，他纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。
作者简介：
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926－1984），20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
书友短评：
@ 社会正义武士 只有病态的文明才会出现这种病理学。理性拒绝非理性对真理获得的可能性，理性用一切物质强制手段驱逐非理性，直到最后，理性在普世价值的照耀下吸纳了非理性，非理性只是一种遽待完成的理性——疯癫的问题基本暗合了西方文明近世的走向。 @ [已注销] 竟然有3000多人读过，文学院要注意控制招生规模了。 @ 甜河 讀得太粗略，慚愧不已。竊以為第一章愚人船最引人矚目，福柯的文字本身就充滿張力以及異樣的，怒目圓睜的激情。 @ 圣诞 翻译让人有点难读……但思想真的很棒了。人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。 @ 木海 福柯的问题不是在于他不加节制（好吧有些人觉得是“文采斐然”）的语言或者他谵妄式的思维跳跃，也不在于他对于传统史学的质疑、调侃或解构，而是在于其建构自己的学术体系及知识世界时追求偏锋出击太过，甚至选择了用华丽的修辞去“虚构”出自己需要的“历史”。他善于将一些支离破碎的“事实”进行不着边际的扩大，以此便作为最富于想象力、未经人觉察过的的“真理”——这一“历史”或许在福柯浪漫化的语言里是“真实”的，但在… @ 记忆的黄昏 愚人船作为一种意象的任意性符号所指，在本质上是不确定性的象征，愚人作为具身的现实而填充了它。排斥区分与神圣的二分结构使其处在里外之间，便构成了集体名义下技术处理的合法性。疯癫与理性化属于同一件事＝神秘与祛魅，新旧之神的替代展现了理性的胜利-疯癫的沉默，异己他乡流浪者→疯人院-精神病院-监狱，（）意象在新时代使用新的属性人填充，并隐含了理性的世俗化经济利益要求，新的具身化转移了死亡的忧惧。然而，这… @ Harley Quinn 从中世纪到文艺复兴，疯癫是作为一种美学现象或日常现象出现在社会领域中；17世纪，由于禁闭，疯癫经历了一个沉默和被排斥的时期。它丧失了在莎士比亚和塞万提斯的时代曾经具有的展现和揭示的功能，变得虚假可笑；20世纪给疯癫套上枷锁，归为自然现象，系于这个世界的真理。 @ Hiufd 高级！终于读完了！ @ 济公_大道之行也 大一暑假曾通读一遍，近期为论文重读。文笔带来的震撼远大于内容带来的震撼。 @ 农夫果园 在没有理性存在以前，也不存在疯癫。。人们将自己不接受不接纳否认的归置在非理性一类之中，然后自我约束，如果管不住跑出来了就成了神经病接纳自己“光明”的一面同时，也需要接纳自己的“黑暗”，一体两面才是完整，接纳了才能步入更深的一个境界那么也就无所谓理性与非理性，只是存在于遵守某种秩序和更换场景变更秩序。依然超爱福柯的洞察力，一个事件在他眼中获得的解读总是令我毛孔战栗。
前言
第一章 “愚人船”
第二章 大禁闭
第三章 疯人
第四章 激情与谵妄
第五章 疯癫诸相
第六章 医生与病人
第七章 大恐惧
第八章 新的划分
第九章 精神病院的诞生
结论
译者后记
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