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书名：道德的谱系
作者：[德]弗里德里希·尼采
译者：梁锡江
ISBN：9787567527713
出版社：华东师范大学出版社
出版时间：2015-5
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：256
豆瓣评分： 9.2
书籍简介：
在尼采的所有著作中，《道德的谱系》（1887年）可能是最难懂也最具独创性的。 《道德的谱系》的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。《道德的谱系》为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着，尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，读者很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。
作者简介：
作者尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国著名哲学家，西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。其经典著作有《道德的谱系》、《善恶的彼岸》、《不合时宜的沉思》、《重估一切价值》、《扎拉图斯特拉如是说》、《朝霞》、《肃剧诞生于音乐精神》等。
译者梁锡江，1978年生，现为上海外国语大学德语系副教授，著有《神秘与虚无——布洛赫小说<维吉尔之死>的价值现象学阐释》，编著（合编）《朗氏德汉双解词典》，翻译出版《道德的谱系》、《缓慢的归乡》、《骂观众》、《拿破仑传》、《魔女莉莉侦破木乃伊之谜》、《赫鲁晓夫与肯尼迪》等多部作品。曾获奖项有“戈宝权全国翻译文学奖”、“冯至全国德语文学研究奖”、“海富通学术专著奖”等。
书友短评：
@ IPv6 生活20年，看着人条分缕析地揭穿道德的面具，屏息的心惊动魄。要是我这么有才我也要疯。 @ 橘 きよあき 「罗睺罗(Rāhula) 诞生了，枷锁出现了。」鸭师：一副简单却惊骇的图案，它有待于更进一步地、宏大地展开，以历史学的、社会学的方式（福柯），或者以地形学的、生物学的方式（德勒兹）。系谱学成为了一种非理性主义的哲学方式，一种不同于反对辩证法的历史观。 @ 知常 福柯啊… @ 星野变 谱系学的建立是为了重估一切价值，尼采洞察的是不同的关于真理的话语背后相同的虚无并因此呼唤一种全新的道德和全新的人，呼唤用能动的权力意志去克服生命之否定……只想说真是太精彩了TVT @ 安提戈涅 更喜欢一二章，读第三章禁欲主义的时候，没有读到第一章主人道德与奴隶道德里那样具有戏剧性的逻辑反转的论证，也没有读到第二章里从债权人/债务人关系推导出造神仪式与虔敬心态的那种整体性风格，第三章显得更意气用事。尼采将道德研究还原为道德发生史的研究，他潜在的最大敌手是基督教，但论证中展现出更为宏大的打击面。在善与恶的作为人造物的发生史上，主人道德依据自身发展出所谓的好与坏（类似于查尔斯泰勒的“蓝图”），… @ keensword 关于道德的起源的虚伪看的过瘾。犹太“祭司”民族的立论令人眼前一亮，但是因此鄙夷犹太人就显得局限了，为何价值观可以被颠覆呢？这是更根本的问题。关于“快乐”的来源——尼采认为是他人的痛苦。喜剧理论中也有这种毛骨悚然的判断。对于祖先和神灵的亏欠感造就了“良知谴责”，这反逻辑——如果成立，那么“良知”应当可以被认识的，这又与他的道德虚无相悖了。我以为道德虽不高尚，也不可耻，作为社会发展形成的一种共同认知，… @ 蟾宫 重读尼采 @ Little boots @2019-12-11 21:29:47 @ 鹅鹅鹅 补标 @ 洛克洛克 一次危险又有趣的思想实验。
KSA版编者说明
Pütz版编者说明
前言
第一章 “善与恶”、“好与坏”
第二章 “罪欠”、“良知谴责”及相关概念
第三章 禁欲主义理念意味着什么？
Pütz版尼采年表
译后记
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