爱比克泰德论说集

书名:爱比克泰德论说集
作者:[古希腊]爱比克泰德
译者:王文华
ISBN:9787100054959
出版社:商务印书馆
出版时间:2009-05
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:691
豆瓣评分: 9.2

书籍简介:

《爱比克泰德论说集》最老版本是CodeLz.Bodleianus Graecorum Miscellarigorum 251(S),于11、12世纪之交编辑而成,所有后世版本(MSS)都是在此基础上修订完善而成的。1525年,Victor Trincavelli“据此印刷出版了第一个《论说集》印刷本(威尼斯本)。但他依据的原始手本错误百出,故几乎毫无文本考证价值。第一本真正具有学术价值的本子由Jacob Shegk在1554年(Basel版)完成。Shegk是图宾根(Tubingen)著名医学教授,与Trin—cavelli的本子相比,他审订的希腊文本虽在文字上并无多大改变,但由于他采用的拉丁文本非常可靠,所以得以对希腊文本数百处谬误予以校正。1560年,Hieronymus woIf(Basel版)在他的基础上进一步修订,附加翻译和点评。他所校订的这个本子在爱氏思想研究史上具有里程碑意义,但由于种种原因在当时的学术界未能产生应有影响,人们普遍阅读的仍然是Shegk校订的Trin—cavelli本。

作者简介:

爱比克泰德(Epictetus, 约55~约135年)是古罗马著名的斯多亚学派哲学家,出生于罗马弗里吉亚的一个奴隶家庭。童年时被卖到罗马为奴,后师从斯多葛哲学家鲁佛斯,并获自由。

爱比克泰德对斯多葛派学说有极其重要的发展和突破,是继苏格拉底后对西方伦理道德学说的发展作出最大贡献的哲学家,是真正集希腊哲学思想之大成者。他把注意力集中在对具体的生活伦理学的思考上,重心性实践,主张遵从自然过一种自制的生活,他的思想对后来的哲学与宗教都产生过深远的影响。

书友短评:

@ , 真正教人如何生活的哲学!「给被捉奸在床的人的忠告」「我们不应该因有人犯错而生气」「致在剧院里大呼小叫地表示自己偏好的人」「致那些未能实现自己目标的人」「我们做不了人,却想要做个哲人」#像孩子们一样,事情到了这个地步就痛快撒手,说“我不玩了!”# @ Teu 边读边觉得是在讽刺自己,便会由衷的发笑 @ 安提戈涅 正好在读阿多的作品,他对于斯多葛派的诸多观念给我了理解爱比克泰德的辅助。《论说集》里也有阿多观察到的一种古希腊哲学特征:不统一性,比如对于意愿的运用,到底是来自于“自然”(这又是一个复杂的词),还是来自于教授?爱氏似乎说得很矛盾。后来读了伽达默尔关于“教化”一词的阐释,我觉得颇能运用于爱比克泰德这种看似矛盾的“意愿观念”:对自然素质的培养乃是发展某种被给予的东西。全书的形式,是古典哲学里常见的问答… 正好在读阿多的作品,他对于斯多葛派的诸多观念给我了理解爱比克泰德的辅助。《论说集》里也有阿多观察到的一种古希腊哲学特征:不统一性,比如对于意愿的运用,到底是来自于“自然”(这又是一个复杂的词),还是来自于教授?爱氏似乎说得很矛盾。后来读了伽达默尔关于“教化”一词的阐释,我觉得颇能运用于爱比克泰德这种看似矛盾的“意愿观念”:对自然素质的培养乃是发展某种被给予的东西。全书的形式,是古典哲学里常见的问答模式,这由当时的教学形式决定,爱氏非常喜欢引用苏格拉底,他的论证手段也是苏格拉底式的“助产”,只不过苏指向否定,爱氏指向肯定。斯多葛派最基础的一个观念得到了反诉神说:在应然与实然中实现的统一,也即按照自然本性来生活,对于非我意愿的一概峻拒,如是方成智与善者(类似君子),说起来像鸡汤实际难以做到。 @ 守白 能给六星么? @ 艾莉森王 失去时不说“我把它弄丢了”,而是“我把它物归原主了”。向斯多葛学派学习怎么生,也是怎么练习死亡 @ 柯一 3.5 有些地方太佛性了,自己的老婆孩子都不顾了,关于善的部分理论不能认同…总之一切都交给宙斯吧 @ 白昼很长 短短续续读了一年多,斯多葛对我影响很大。 @ 可可 看了一点 @ 浪浪 看到评论说爱比克泰德太理想化,并不觉得。接受自己,感恩自己所拥有的东西。“自由并不是疯狂,自由是一件十分崇高和高贵的事情。所谓受教育就是要学会,所有[世上]的事情是按照什么样子发生的,我们就把什么当作我们的愿望 。我们去接受教育的目的不是为了要改变事物的结构,——因为我们没有资格这么做,而且我们也不应该这么做,——而是,既然世间万物都顺乎自然、各得其所,那么,我们同样能够让我们的心永远与发生的事物… 看到评论说爱比克泰德太理想化,并不觉得。接受自己,感恩自己所拥有的东西。“自由并不是疯狂,自由是一件十分崇高和高贵的事情。所谓受教育就是要学会,所有[世上]的事情是按照什么样子发生的,我们就把什么当作我们的愿望 。我们去接受教育的目的不是为了要改变事物的结构,——因为我们没有资格这么做,而且我们也不应该这么做,——而是,既然世间万物都顺乎自然、各得其所,那么,我们同样能够让我们的心永远与发生的事物和谐一致。” @ sqxfrank 很小众的古希腊哲学家,但是里面有很多很现实的思考,值得一读

目录
译序
论说集
前言亚利安致鲁西乌斯•盖利乌斯的信
第一卷
第一章 什么是我们权能之内的事情,什么不是我们权能之内的事情
第二章 如何能够在任何情况下保持自己的本性
第三章 既然神是人类之父,那么我们该怎么办?
第四章 论进步
第五章 反对学园派
第六章 论神意
第七章 歧义论证和假言论证等的用.途
第八章 对于没受过教育的人来说,具有这些能力不是没有风险的
第九章 既然我们跟神有亲缘关系,那么我们应该怎么办?
第十章 致一心在罗马求官的人
第十一章 论亲情
第十二章 论满足
第十三章 如何才能做到在干每一件事情的时候都能合乎神意?
第十四章 神监视着一切
第十五章 哲学应许了我们什么
第十六章 论神
第十七章 逻辑是必要的
第十八章 我们不应该因有人犯错而生气
第十九章 我们应该如何面对暴君?
第二十章 理性是如何能够认知自我的
第二十一章 致期望受人尊敬的人
第二十二章 论天然认知
第二十三章 答伊壁鸠鲁
第二十四章 我们应当如何与逆境作斗争
第二十五章 主题同上——我们应当如何与逆境作斗争
第二十六章 生命的法则是什么?
第二十七章 表象是以哪些方式存在的,我们应当准备好什么办法来应对
第二十八章 我们不应该对人生气;对人来说,什么是大事,什么是小事
第二十九章 论镇定自若
……
第二卷
第三卷
第四卷
道德手册
片段集
附录
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